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第三个为法，是从受戒本身的目的来作思惟，因为受戒就是为了要求证三乘菩提诸法。我们要去观察诸佛传授给我们的法，包括戒、定、慧三学，都是清净无染的佛法，能够让我们得到现在世与未来世的利益，可以让我们逐渐断除烦恼障与所知障。而受戒是成就三乘菩提的基础，以最基本的五戒来说，它可以让我们保住人身，而能够生生世世有修行与提升的机会；而菩萨戒则可以让我们在佛菩提 | admin 2020-02-19 |
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所以如果我们到任何道场去受戒的时候，都应该要听听他所说三归依戒的内容，如果他说的是正确，我们就知道传法的人他有戒体。因为他有戒体，我们听受了之后，我们就知道我们本身有戒体，因为我们知道，清楚的知道如何持守。可是如果我们去归依的时候，他不跟我们讲应该持守的范围，这样的话没有戒体，没有戒体就是随缘的、结缘的归依而已，这样的话还没有真正进入佛门。所以我们 | admin 2020-02-19 |
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为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果报、犯罪的果报。所以佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶 | admin 2020-02-19 |
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若复余人不受戒者。为乐善故。护己身故。信佛法僧。如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教 | admin 2020-02-19 |
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为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果报、犯罪的果报。所以佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶 | admin 2020-02-19 |
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只有人中受戒而行十善业才是戒律所摄，但是北欝单曰等等这十个地方所修的十善业道却都不是戒律所含摄的。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第094集欲坏十业恶果当修十善业与十业之作罪、无作罪（上）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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这些附佛法外道，有谁知道显教的出家戒跟菩萨戒的戒相以后还愿意受绑的呢？绝大多数都没有！除了后来知道所谓的金刚戒是邪法，而且这些人是有善根的人，才会转而在正法道场受戒而如法修行。所以只有五种善根具足的人才会愿意受持显教中的出家戒跟菩萨戒！五种善根之中只要差了一根就不可能受戒。比如说，如果信根不足，就不会受戒；但这些附佛法外道的金刚戒，只要是对淫欲有贪 | admin 2020-02-19 |
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另一种无戒者，是世俗法中尚未受戒者，因为他们没有恶戒；即使是显教中已受戒者，他们就算是犯戒了，也只是犯菩萨戒、比丘、比丘尼戒，可是他们都没有受恶戒。没有受恶戒的人，不管是犯了什么样的的恶律仪，他的罪始终都比不上受恶戒而不杀人、不犯大邪淫罪，所以他们永远比不上受恶戒的外道及附佛法外道们。因为已受恶戒的外道及附佛法外道们，纵使还没有机会杀人（也就是杀害 | admin 2020-02-19 |
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首先大家都知道：受戒能够获得广大福德。因为持戒的对象，是对一切众生持的，而众生无量无边，因此即使是短暂的时间至心持戒，也都能够获得大福德；何况能够尽形寿至心受持，乃至菩萨戒之永不弃舍，尽未来际受持，其福德、功德更是无量无边。因此，菩萨在一开始持戒的时候，便已经有大福德了；这个福德也是在佛菩提道上的一种重要资粮。因此，菩萨如果能够清净持戒，便可以庄严 | admin 2020-02-19 |
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善男子！若人能远五恶事者，是名受戒，远离一切身口意恶。】（《优婆塞戒经》卷六）。这段经文佛陀开示：如果我们受持五戒的话，就有五种善法围绕着我们，就像是河水一样，会绕在大城的大城门的四周，让善法能够常得滋润以及增长，也会像恒河水一样恒流不断；这五种就是慈、悲、喜、忍以及信。怎么叫作慈心呢？慈就是不杀戒，因为慈心就会让众生安乐。能够不窃盗众生的财物，就 | admin 2020-02-19 |
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（《佛般泥洹经》卷2）这个意思就是说，佛陀祂对于一个想要受戒的修行人，一定要等到他对于所传的戒法，非常熟悉奉行以后，才会让他开始学习经典，而不是一开始就让他学习经典，这是佛陀对于出家众的要求。同样佛陀对于传优婆塞戒时，也是有着这样的前行次第，佛陀的要求：要先学世事，通达如法求财。因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供 | admin 2020-02-19 |
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那第二段经文，佛又继续这么讲说：善男子！若受戒已，当知是人为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。（《菩萨优婆塞戒经》卷六）也就是说受了五戒以后，那么这样的人，会受天人恭敬守护，就是我们说的，会有二十五善神来守护----你能持一戒就有五位善神守护，你能够持五戒，就有二十五位善神守护。因为你持了五戒能够让人恭敬，会得到大名称。 | admin 2020-02-19 |
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但要如何受持？如何了解戒的真实内涵而圆满受持？至少一般而言，传授菩萨戒的对象要是人身，才能得到戒体；若是其他界众生想受戒，除非戒师有阴阳眼可互相沟通，得知对象能听懂，能持受戒的内涵，方可为其传授菩萨戒，得到戒体才有戒的护法神拥护，才有其受戒的功德。戒以何为体？以心为体。戒的目的就是要戒心，意识和意根会导致我们的业种变化，导致世间和未来世五阴的变化， | admin 2020-02-19 |
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复次空法坏因果亦坏於罪福亦复悉毁坏一切世俗法」——《中论》卷4佛陀说：舍利弗！若有众生说有真实‘我者’，说有真实‘人者’，说有真实‘众生者’，或者是说死后‘断灭者’，说五阴是‘常者’，说五阴真实‘有者’，说死后是‘无者’，说‘诸法常者’，说‘诸法名称是假名 | admin 2020-02-18 |
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报名受戒者必须完全符合上述报名资格的第一~四点。贰、报名程序及相关说明：一、请自行向台北讲堂行政部报名。 菩萨戒报名信箱：endeavor@enlighten.org.tw台北讲堂电话：02-25957295转10分机（请于周一至周六下午五点半-九点来电，大陆学员请拨打00-886-2-2595-7295转10） 二、不受理集体报名，仅接受个人直接依前项方式向台北讲堂行政部报名。三、本会并未授权任何 | 三摩地 2020-01-10 |
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第十八辑-摘录精华篇 经文：【“舍利弗！不可试以种种色衣，若白衣人、若著袈裟，有如是不善有所得见，皆名外道；于我法中出家受戒，是人应试，何以故？有所得者于我法中即是邪见，是名大贼，一切世间天人中贼，是名一切世间怨家诸佛大贼。舍利弗！是邪见人，我则不听出家受戒。舍利弗！一切法无我，若人于中不能生忍，一切法空、无我、无人、无众生、无寿命不 | admin 2019-09-02 |
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到了满足二百年时，更因为有外道为利养而于佛门中出家，因受戒得戒之诤论，此等外道又分出支提山部及北山部。如是，大众部因内部法义诤议及外道违戒等缘故而分出七部。 声闻法中的上座部，从摩诃迦叶尊者以来二百年内都没有异部，直到第三个百年的初期，有以经为正而弘法者，有以毘昙为正而弘法者，因此而分成正弘契经之上座弟子部（又名雪山住部），及以毘昙为胜而正弘毘 | admin 2019-07-29 |
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”“善男子！出家菩萨若有在家弟子，亦当先教不放逸法；不放逸者即是法行：供养父母、诸师、和上、耆旧有德，施于安乐；至心受戒，不妄毁犯；受寄不抵，见恚能忍；恶口恶语及无义语，终不为之；怜愍众生，于诸国王、长者、大臣恒生恭敬怖畏之心；能自调伏妻、子、眷属，分别怨亲；不轻众生，除去骄慢，不亲恶友；节食除贪，少欲知足；斗诤之处，身不往中；乃至戏笑， | 三摩地 2019-07-20 |
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出家受戒得道涅槃，是商那衣未尝离体，因即号曰商那和修。】（《大正藏》册５０，《付法藏因缘传》卷２，页３０３，下８～１５。） 又《阿育王传》卷四： 【迦叶自念：“如来是我大善知识，当报佛恩。报佛恩者，所谓佛所欲作、我已作讫：以法饶益同梵行者，为诸众生作大利益，示未来众生作大悲想，欲使大法流布不绝；为无惭愧者作摈羯磨，为惭愧者作安乐行。&rd | 三摩地 2019-06-25 |
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二、请圣：弟子某甲一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上 | admin 2019-05-05 |