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（1）为什么没有人能批评到平实居士：台湾的佛教受着日本佛教的影响，佛教的研究非常的深入。僧人的素质都比较高，个别的法师都是硕士和博士。平实居士在书中批评了很多大的法师，为什么这些拥有硕士学位和博士学位且深入经藏的师，没有出很多书来反驳平实居士(KC版按:应该是几乎没有人纯粹从法义辨正的方式出书来反驳，即便是着作等身的印顺法师终其一生在还能写字看书的状态 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在台湾不管谁出家，都别丢了佛的面子，佛陀三十二相的大福德，还用得着你穿补钉的破衣吗？三十二大人相都是大福德修成的，随便一相就够后世的佛弟子吃穿不完了，还得穿着补钉的衣服来丢佛的面子吗？所以，那都只是表相上面的修行，都不是真正的苦行。真正的苦行只有菩萨懂，真正的苦行是什么呢？真正的苦行叫作心不放逸，这才是最难修的苦行。世间苦行只要劳苦身体就行了，这 | admin 2018-07-23 |
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然后其中一片，他们知道正法在台湾正觉讲堂，已经开始住世利乐众生了，所以他就捨了给我们讲堂，由同一位师兄送来，这件事，时间上就比较早。」尽管只是九分只得其一的一小片，都代表莫大的殊胜法缘，只要正法住世，众生善根不灭，纵使歷经世间风风雨雨，都能以诚意愿心超越凡俗的种种恩怨，由善信的手中恭敬地将歷劫的佛菩萨舍利呈献到正法道场来。歷数今天大典中台北讲堂现在 | admin 2018-07-23 |
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解脱道容易讲，如果只是断众生有量的粗重烦恼，我可以安排时间到全世界去旅行演讲，讲的都是一样的法，就不必辛苦的窝在台湾一直讲不同而且又有深浅差别的法义。这就好像是阿含道，在四大部阿含中，这部经讲这个法，那部经也讲这个法，下一部经还是讲这个法，因为同样都是解脱道啊！阿含四大部，分在很多个地方讲，都结集起来就成为好多部经，但同样是讲解脱道的断我见与断我执 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以借着破斥邪法来显示正法这件事，早做晚做都得要做；现在不做，以后更难做；因为到了那些邪法的势力遍满台湾与大陆，而且根深柢固的时候，你就是想要做，也都来不及了！所以不如就现在做。那我们现在出这些书破坏邪说以显正法，这就是真正的佛法布施，也用我们所已经知道的正法来为众生宣说；虽然写出来的法要，大概永远都只能写出我心中所知的三分之一，实际上无法全部写出 | 三摩地 2018-07-23 |
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四、五十年来台湾不知道内情的人，就发了大誓愿要护持印顺法师弘扬这种邪见的、破坏正法的邪法，而且还发愿尽未来际无有休息，这就是星云、证严、昭慧、性广、传道…等人。但是我们如今要劝他们多多的休息，因为他们发了这个大誓愿而护持的结果，不是在护持正法，而是在护持藏密黄教外道的常见、断见论；因为应成派中观是具足常见和断见的外道论，那正是佛所破斥的外道无 | 三摩地 2018-07-23 |
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节引自《增修辞源》，台湾商务印书馆）[2]婢女的意思。（古以青衣为贱者服，故称婢为青衣。节引自《增修辞源》，台湾商务印书馆）[3]即是悉达多太子妃耶输陀罗，后出家为比丘尼，如《修行本起经》卷1〈1现变品〉：【佛告童子：「汝却后百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉。劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙桴(汉言恐畏国土)；父名白净，母名摩耶，妻名 | 三摩地 2018-07-23 |
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台湾民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，台湾话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是 | 三摩地 2018-07-23 |
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在台湾不可能有穷到这种状况的人，如果真有穷到这种状况的人，一定不是菩萨行者。菩萨行者不论初学、久学，过去世对布施都很习惯，这一世怎么会一穷二白呢？如果有正当的职业，纵使每天花一包饮料钱都觉得很奢侈，不然一周买一瓶饮料来喝，总也会有的；把这钱省下来，每个月也可以布施几十元、一百元吧！可是三年共修下来，一毛钱的护持也没有，义工也从来都不做，这样的自了汉 | 三摩地 2018-07-23 |
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台湾以前也有这种东西，叫做“麻未子”（台语发音），年纪大的人才听过这个名词，那种树现在大概没有人种了，那个种子就像星月菩提子这么大，外面有一层厚厚的果肉，比龙眼稍微大一点点，摘下来再把果肉搓一搓就生起泡沫，滑滑的，可以洗涤污垢。我们小时乡下都是用它洗衣服。当时没有肥皂，所以有人把它采下来做成豆饼的模样，那个豆饼我们台湾话就叫做“爹枢& | 三摩地 2018-07-23 |
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在台湾，有许多人自称为是佛教徒，但是他们除了受持佛教的三归依之外，另外同时也经常祈求其他的许多神明；他们认为有拜有保佑，拜越多的神明就越能够得到神明的保佑，这样子他会觉得比较安心。但这其实就表示，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以，即使在表相上已经受了三归依，但其实这并不能算是 | 三摩地 2018-07-23 |
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解脱道容易讲，如果只是断众生有量的粗重烦恼，我可以安排时间到全世界去旅行演讲，讲的都是一样的法，就不必辛苦的窝在台湾一直讲不同而且又有深浅差别的法义。这就好像是阿含道，在四大部阿含中，这部经讲这个法，那部经也讲这个法，下一部经还是讲这个法，因为同样都是解脱道啊！阿含四大部，分在很多个地方讲，都结集起来就成为好多部经，但同样是讲解脱道的断我见与断我执 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切五阴世间及三界世间皆是生异住灭，成住坏空，念念不停，如梦如幻，暂时现有；唯有证得如来藏，亲证阿赖耶识心体永无生灭，体性真实，非如虚空之常，亦非如色法之有、之无常，远离二边，不堕常见断见外道论中，永无生死，方能出离生死；上平居士、元音老人、徐恒志居士、一切藏密古今诸师，乃至台湾四大名山诸大法师，皆认取一念不生之离念灵知心为真实心，或者认取觉知心之 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛之间，彼此以菩萨来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语菩提萨埵的简称，翻译成中文就是觉有情。那么什么是菩提呢？又要觉悟什么东西呢？这当然就不是三言两语讲得清楚的。现在我们再来简单的说一下，什么是菩提。严格来说，应该是能够让人成 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在台湾的大乐透，博彩公司透过人们希望一夕中大奖成为大富翁的心态，提供一种赌博的方法，让人们愿意拿出现金来下注，然后博彩公司聚集众多人的赌金，将大多数的赌金提供给少数中奖的人。像这样的赌博方式，于开奖之后绝大多数人会失望，仅有少数人高兴而已。如果以数学的期望值来说，根本不划算！因为绝大多数的人它的期望值是负的，不是正的，使得绝大多数的人下注的赌金 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如陈履安如果不走上藏密的路，那么他儿子将来出世弘法时，人家一定会赞叹说：“这是陈院长的公子，出家弘法了，真令人佩服！”这就是上好种姓而使众生信受！因为他爷爷是陈诚，虽然不是常胜将军，至少在台湾也算是有个好名声；这样出家以后弘法，众生很容易相信他，就会恭敬他而依教奉行，所以应当要求上好种姓。可惜的是陈履安跟他都走上了藏密的路去了，现在已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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”于是，本是佛教文化论坛就是被弄成了比世间法都不如的饮食男女文化论坛了——因为，人之本能呀，他们都不知道开悟为何物，犹如缘木求鱼，苦不堪言，何必呢？不如搞些开心事来得更妙？有一位山东某大学的教授积极地举手、热烈地发言：“六祖对佛教的革命，就是吃肉边菜，所以，和尚吃肉是对佛教的革命，是了不起的创举！”还有许多啼笑皆非的“ | 三摩地 2018-07-22 |
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这些年来，台湾乃至其他华人地区普遍流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵包括了人工流产、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由于节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵 | admin 2018-07-22 |
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但是，目前在台湾以及其他有表相佛法存在的地区，普遍都有偏邪错误的观念，认为：现比丘、比丘尼相的出家二众就代表住持三宝、表相三宝当中的僧宝，所以是远远高出在家二众的。所以，绝大多数身出家的法师就宣扬说：“出家修行才是解脱生死的最佳途径。”甚至有某个佛门外道团体当中，有身出家的法师说：“在家人是一壶永远烧不开的水，不出家修行是无法成就佛 | 三摩地 2018-07-22 |