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公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众，数十年来恭敬供养三宝，广积福德，慈济众生，兴善止恶，已具承受世尊正法之因缘果报，为广利有福佛子明白如何消除烦恼障及所知障，发起世间、出世间智，乃将《起信论讲记》交由同修会编辑成书陆续出版。亦可预见，此举将在未来佛教史上列为重要的记事，影响后世深远。“粗中之粗，凡夫境界。粗中之细，及细中之粗，菩萨境界。 | admin 2018-07-22 |
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近代有法尊法师参学西藏，也译出了数部的藏密的这些书籍；那同时也都有台湾的法师，有致力于所谓的“显密融合”。台湾在于密宗这个信仰它的一个转捩点，应该是1997年的3月，那个时候达赖喇嘛来台访问，掀起了密教在台湾发展的热潮。接下来我们再看看密宗修法的大原则，就是密宗的法门特别重视事相仪轨的传承，而且必须要经过“上师”正式灌顶传授才可以学 | admin 2018-07-22 |
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我们要谈菩萨正行这个题目，首先当然要了解：什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛教徒之间，彼此以“菩萨”来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语“菩提萨埵”的简称，翻译成中文就是“觉有情”。那么什么是“菩提”呢？又要觉悟什么东 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛之间，彼此以「菩萨」来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语「菩提萨埵」的简称，翻译成中文就是「觉有情」。什么是「菩提」。严格来说，应该是能够让人成就佛道的法，才能够称为佛法；所以本来应该就只有唯一佛乘，也就是成佛之道；而所证的 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然真如一天到晚跟你在一起；可是，它在哪里呢？找又不到！所以一般学佛人听到“学佛先要明心见性”，脚底就凉了，就说：“我何人斯？焉敢望此！”现在台湾有许多“大师”，大陆也有所谓的八大修行人，个个都说已经开悟了，可是他们所说的悟，却不起经典的考验。这就是说：他们弄错了，错将意识心当作是真如了。从这一方面也可以了解到：要获得 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在台湾与大陆都有很多人在修学宗喀巴的《菩提道次第广论》，其中所说的中观的理论都只是意识思惟所得的理论，而且都是以六识论的常见思想作为中道的观行内容，其实都与般若中道实证的观行无关，也与求证中道的观行全然无关，所以藏传佛教所说的显教理论部分，也全都是戏论而无关佛法的教义。并且，两岸所有修学宗喀巴《广论》的团体，他们都不讲论中止观的部分：他们都只讲前 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，透过这种种的思惟你就可以知道，原来法是可以不断的增上；而且还可以透过如来藏的平等性，从如来藏的观点，一切众生，不管他是中国人、外国人、台湾人、日本人、美国人，都是一样的，并没有人种的差异，大家都是如来藏。你现下观察，你就要去想：“如来藏既然是这样的体性，别人的体性也是如此，那我为什么要产生瞋恚呢？因为大家最后都可以成佛，我对于一切的未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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）在台湾我看过屏东东山寺圆融尼师，楠梓慈云寺眼净和尚，以及章嘉大师的舍利，五光十色，晶莹透剔。这些就是修行可以证果的说明。第七佛教否定宿命论什么叫做「宿命论」？简单地说就是人一生的吉凶祸福，都是前生注定的，不是人力所能改变的。再简单一点说，相信「宿命论」的人，就是「听天由命」的意思，以为一切都是命中注定的。很多人有这样的思想，很多的宗教也有这样的主 | 三摩地 2018-07-22 |
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回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者，对《广论》修学次第，涉入还不很深，尚不知其次第之颠倒；且未研习奢摩他及毗钵奢那二章的双身法邪见；又未入金刚乘实地修学双身法，对藏密之邪教、邪法仍然懵懵懂懂，还不构成如阿闍世王所犯之重罪；但是邪见恶业种子已经种下，此邪法即使现在不修，若不尽速回头，将来缘熟一定会修！因此，应趁现在即将进入藏密之际，如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者，对《广论》修学次第，涉入还不很深，尚不知其次第之颠倒；且未研习奢摩他及毗钵奢那二章的双身法邪见；又未入金刚乘实地修学双身法，对藏密之邪教、邪法仍然懵懵懂懂，还不构成如阿闍世王所犯之重罪；但是邪见恶业种子已经种下，此邪法即使现在不修，若不尽速回头，将来缘熟一定会修！因此，应趁现在即将进入藏密之际，如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者，对《广论》修学次第，涉入还不很深，尚不知其次第之颠倒；且未研习奢摩他及毗钵奢那二章的双身法邪见；又未入金刚乘实地修学双身法，对藏密之邪教、邪法仍然懵懵懂懂，还不构成如阿闍世王所犯之重罪；但是邪见恶业种子已经种下，此邪法即使现在不修，若不尽速回头，将来缘熟一定会修！因此，应趁现在即将进入藏密之际，如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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回头来说，在台湾之宗喀巴《菩提道次第广论》随学者，对《广论》修学次第，涉入还不很深，尚不知其次第之颠倒；且未研习奢摩他及毗钵奢那二章的双身法邪见；又未入金刚乘实地修学双身法，对藏密之邪教、邪法仍然懵懵懂懂，还不构成如阿阇世王所犯之重罪；但是邪见恶业种子已经种下，此邪法即使现在不修，若不尽速回头，将来缘熟一定会修！因此，应趁现在即将进入藏密之际，如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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但其实对某些体质比较敏感的菩萨来说，卡到阴（台湾话，意思是：“中邪”）就像是感冒一样，很容易就不小心发生。这就像是人们夏天常去冷气房就容易感冒的道理一样，因为鬼道众生的阴气、寒气比较重，而菩萨如果常常亲近鬼道众生，加上自己体质比较敏感，那就容易卡到阴。护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过，这个贫穷田如今在台湾、大陆已经不同了！本来佛的规定是：僧众不许积聚房舍财产，也不许经商。但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法与他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法 | 三摩地 2018-07-22 |
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台湾民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，台湾话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为末学的Windows是和朋友拷贝过来的，而且机器上面的盗版媒介（如国外未在台湾播放的电视剧、卡通等）老实说蛮多的，看到这个广告有点忧心，还请电子报指教，谢谢！答:依据法律的规定，窃盗罪必须是窃取动产才叫窃盗，不然就必须有法律特别的规定，如窃电是依照窃盗罪来处罚。至于所谓的盗版，它所侵犯的是著作权，虽然也是违法的，但与窃盗罪还是有差别的。著作权法所禁止的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为末学的Windows是和朋友拷贝过来的，而且机器上面的盗版媒介（如国外未在台湾播放的电视剧、卡通等）老实说蛮多的，看到这个广告有点忧心，还请电子报指教，谢谢！答:依据法律的规定，窃盗罪必须是窃取动产才叫窃盗，不然就必须有法律特别的规定，如窃电是依照窃盗罪来处罚。至于所谓的盗版，它所侵犯的是著作权，虽然也是违法的，但与窃盗罪还是有差别的。著作权法所禁止的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个诸位不会犯，因为台湾没有高广大床。国王的高广大床是房子墙壁挖一个大洞将近一丈高，人上不去的，要坐着象，从象背走上去坐。将来如果有机会去朝圣时，在阿格拉堡内就有一个高广大床，到时候诸位再去看。台湾没有高广大床，如果要讲中国，只有皇帝的金銮殿，把龙椅放在一个很高的坛台上，那就叫作高广大床。如果皇帝受八关戒斋，他这一天也不许上去坐，否则也是犯戒。3、& | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，也许有人发觉到了：你萧平实似乎少讲了一种声闻僧──声闻圣僧，难道声闻僧之中都没有圣僧吗？从目前的文献上来看，当代声闻法中已经没有圣僧了，连声闻初果都没有了；包括南洋的佛教界或台湾的南传佛法中，全都一样。也许有人不相信，那么平实就从五百多年前南洋觉音论师所写的《清净道论》来说明：从觉音论师的著作中，可以看出他连我见都还没有断除；而南洋佛教五百多 | 三摩地 2018-07-22 |