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| 《楞伽经》中佛说：「谤无第八识者即是谤菩萨藏者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻已，即成一阐提人，即成就地狱种性」，善根永断，来世即出生于地狱中，受苦无量，多劫始能脱离此苦，而后展转受生于饿鬼道、畜生道多劫，然后方能再生人中；初生人中，五根不具，盲聋瘖哑，生在边地，不闻佛法，历五百世；后生有佛法处，然因往世之谤正法习气与业力故，甫闻正法时，又不能自己地 | admin 2020-06-08 |
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”由此佛语开示可知，藏密双身法的弘扬者乃是最愚痴者，他们是已经违犯十重戒的邪淫戒，不只是违犯出家戒的淫戒而已，已是一阐提人，善根永断；而且他们依据宗喀巴的法义是极力否定如来藏的，他们跟著宗喀巴弘扬否定如来藏的法义，已是谤菩萨藏的一阐提人，善根永断，成就地狱种性，那是连基本的三皈依戒都失去了，更何况还有菩萨戒体的存在？早已经失去戒体了。既然传法 | admin 2018-08-06 |
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最后引《楞伽经》一段经文作为结尾，《楞伽经》中云：“谤无第八识者即是谤菩萨藏(如来藏－阿赖耶识)者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻已，即成一阐提人，即成就地狱种性。”（原标题：亲证如来藏者方可名为真实开悟者） | admin 2018-08-01 |
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如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以外之密宗异性行者或上师合修「无上瑜伽」故，已成毁破重戒之地狱种性，不入地狱受长劫之苦者实难，宗喀巴云何可以欺瞒众生曰：「决定受善趣安乐」？如是邪淫及破坏佛教法义之邪行，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以外之密宗异性行者或上师合修「无上瑜伽」故，已成毁破重戒之地狱种性，不入地狱受长劫之苦者实难，宗喀巴云何可以欺瞒众生曰：「决定受善趣安乐」？如是邪淫及破坏佛教法义之邪行，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至说，有人他是属于在三恶道的这个业，他所修习的法是属于三恶道的，可是他说他是可以即身成佛，他可以完成法界中最高的修证，也就是说他本身是属于三恶道里面最低的一层的地狱种性，可是他竟然说，他已经可以即身成佛，乃至他可以自称是——也就是说活在现在的佛陀，那这样子的不如实，这样的妄语就是法界里面最大的妄语；因为他从十法界里面，最低的法界的这个身 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至说，有人他是属于在三恶道的这个业，他所修习的法是属于三恶道的，可是他说他是可以即身成佛，他可以完成法界中最高的修证，也就是说他本身是属于三恶道里面最低的一层的地狱种性，可是他竟然说，他已经可以即身成佛，乃至他可以自称是----也就是说活在现在的佛陀，那这样子的不如实，这样的妄语就是法界里面最大的妄语；因为他从十法界里面，最低的法界的这个身分，说成是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞伽经》中佛亦再三告诫说：谤无第八识者即是谤菩萨藏者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻，即成一阐提人，即成就地狱种性，善根永断故。若认为唯识和中观有矛盾者，请参阅太虚大师的千古猛文《阅<入中论>记》。四、佛教内诤导致佛教衰败、异化、灭亡佛教史上最神秘的就是佛教在诞生地——印度消失这一事实。印度佛教由盛转衰的转折点以及成因，如《佛临涅槃记法住经 | 三摩地 2018-07-21 |
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《楞伽经》中佛亦再三告诫说：谤无第八识者即是谤菩萨藏者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻，即成一阐提人，即成就地狱种性，善根永断故。若认为唯识和中观有矛盾者，请参阅太虚大师的千古猛文《阅<入中论>记》。佛教内诤将会导致佛教衰败、异化、灭亡----佛教史上最神秘的就是佛教在诞生地——印度消失这一事实。印度佛教由盛转衰的转折点以及成因，如《佛临涅槃记法 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后引《楞伽经》一段经文作为结尾，《楞伽经》中云：“谤无第八识者即是谤菩萨藏(如来藏－阿赖耶识)者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻已，即成一阐提人，即成就地狱种性。”（原标题：亲证如来藏者方可名为真实开悟者） | 三摩地 2018-07-21 |
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彼若言有，则本质已非佛教法师，则是已经严重毁破声闻比丘根本重戒、已经严重毁破菩萨十重戒之根本戒者，已成地狱种性，自身已无比丘戒及菩萨戒之戒体，实质已是严重破戒之在家人，已无资格评论任何人。若彼言无，是否有覆藏之罪？复过半月之后即成僧残重罪，再半月之后即成波罗夷罪，除原有破戒之性罪及戒罪外，重加一重覆藏重戒之重罪，必入地狱。所以者何？修学密宗二十余年 | 三摩地 2018-07-20 |