| 帖子标题 | 作者 | |
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| 若有众生，于佛所说（而却）言非佛说、及谤法僧，而此谤者当堕恶道受地狱苦。”尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“若有善男子善女人发菩提心，于此大乘方广总持经典，受持、读诵、复为人说，当知是人不堕恶道。”30 印顺“法师”穿如来衣、住如来家、饭如来食，竟然如此扭是为非，谤佛法教，其过罪弥天也；这是印顺“法师”的悲哀，也是 | admin 2024-06-15 |
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| 舍利弗，是四罪人及六百四万亿众生，久久虽免地狱苦恼，得生人中。于五百世从生而盲，然后得值一切明佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍利弗，一切明佛声闻弟子一亿那由他，尔时人民身长三百九十六肘。佛身一倍，常光圆照十万亿由句。舍利弗，是人于一切明佛法中出家，十万亿岁勤行精进，如救头然，不得顺忍，况得道果？何以故？舍利弗，起破阿耨 | admin 2020-06-14 |
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| 又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力；增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者；一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种， | admin 2020-06-14 |
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| 也许你会质问说：既然是梦中事，你管众生下地狱干什么？众生也是在梦中下地狱啊！众生固然是在世间大梦中下地狱的，但是众生受不了地狱苦的，所以要救他；十回向位的菩萨就只有这个罣碍，这时他已经有初分的道种智，初地道种智的一部分已经出现了，这时只要在佛前至心发起十无尽愿就成为初地菩萨了，这时就是真实佛子，这才算是佛的真正儿子。纵使留了满头长发，长发披肩、画了 | admin 2020-06-08 |
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也因为杂业有的关系，所以受杂身；也没有永远当人的，也没有永远当饿鬼的，也没有永远当天神、天主的，也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报也有分为正报与余报，有可能要经历多世才能报完，因此因果不能只看一世，要看无量世。这里讲的就是一切众生，因为心性与心想的种种差异，因此造的业也各有不同，随着自己所造的业而有诸趣之轮转，也就是大家常听到的：【一切众 | admin 2020-02-21 |
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譬如:心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦;地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间;生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。 恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示:如 | admin 2020-02-21 |
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也因为杂业有的关系，所以受杂身；也没有永远当人的，也没有永远当饿鬼的，也没有永远当天神、天主的，也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报也有分为正报与余报，有可能要经历多世才能报完，因此因果不能只看一世，要看无量世。这里讲的就是一切众生，因为心性与心想的种种差异，因此造的业也各有不同，随着自己所造的业而有诸趣之轮转，也就是大家常听到的：一切众生 | admin 2020-02-19 |
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”“善男子！有智之人，应观非想非非想处所有定乐，如地狱苦，一切众生等共有之，是故生悲。善男子！未得道时，作如是观，是名为悲。若得道已，即名大悲。”“何以故？未得道时虽作是观，观皆有边，众生亦尔。既得道已，观及众生皆悉无边，是故得名为大悲也。未得道时，悲心转动，是故名悲；既得道已，无有转动，故名大悲。未得道时，未能救济诸众生故，故 | 三摩地 2019-07-20 |
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问、经云：菩萨代众生受地狱苦，如三禅乐。然而，地狱众生所见到的地狱，他们所受的地狱苦，是他们自己的业力所变现出来的。各人的因果各人自己受，他人无法承担，也就是即使菩萨想代众生受地狱苦也不可能。但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？答：经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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""善男子，有智之人，应观非想非非想处，所有定乐，如地狱苦，一切众生等共有之，是故生悲。""善男子，未得道时，作如是观，是名为悲；若得道已，即名大悲。何以故？未得道时，虽作是观，观皆有边，众生亦尔；既得道已，观及众生，皆悉无边，是故得名为大悲也。未得道时，悲心转动，是故名悲；既得道已，无有转动，故名大悲。未得道时，未能救济诸众生故，故名为悲；既得道已， | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，心地残酷狠毒，以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑；处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示： | 三摩地 2018-07-23 |
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他说：不然不是的，世间不是以地狱苦最苦。云：这僧人就反问：不是地狱最苦，那您禅师、和尚，您的意思是什么呢？洞山禅师就回答说了：在此衣线下，不明大事，是名最苦。洞山禅师是出家、是出家众，这个僧人当然也是出家众，他这里所说的在此衣线指的当然是我们之前所说的，剃头着染衣。所谓的袈裟这些衣线，换句话说您披了袈裟、您剃了头了，剃发着染衣；所谓的一个身出家了， | 三摩地 2018-07-22 |
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也因为杂业有的关系，所以受杂身；也没有永远当人的，也没有永远当饿鬼的，也没有永远当天神、天主的，也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报也有分为正报与余报，有可能要经历多世才能报完，因此因果不能只看一世，要看无量世。这里讲的就是一切众生，因为心性与心想的种种差异，因此造的业也各有不同，随着自己所造的业而有诸趣之轮转，也就是大家常听到的：【一切众 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示：如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示：如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】龙树菩萨的此段书文，形容八大地狱苦受的情形，尤其是阿鼻狱，如果有人在一天之中，用三百支矛刺身体，还不及在阿鼻狱一念苦之百千万分之一，此苦受要经一中劫，地狱业尽才可免除。再说这些地狱苦受如何生出来的呢？是众生自己造了身口意三不善业而引起的。照理说，所有众生都应当远离地狱业之恶因，然而众生却并非如此，明知地狱苦受难忍，却偏偏喜欢造地狱恶业因，死后往地 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。故正法念经偈云：“如蜜和毒药是则不可食天乐亦加是退没时大苦业尽怀忧恼舍离诸天女退时大苦恼不可得譬喻善业欲尽时如灯焰欲灭不知何所趣心生大苦恼天上欲退时心生大苦恼地狱众苦毒十六不及一一切诸焰轮爱力之所作爱锁缚众生至诸险恶道三界如转轮业系轮不断是故舍爱欲离欲得涅槃。”又涅槃经云 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。故正法念经偈云：“如蜜和毒药是则不可食天乐亦加是退没时大苦业尽怀忧恼舍离诸天女退时大苦恼不可得譬喻善业欲尽时如灯焰欲灭不知何所趣心生大苦恼天上欲退时心生大苦恼地狱众苦毒十六不及一一切诸焰轮爱力之所作爱锁缚众生至诸险恶道三界如转轮业系轮不断是故舍爱欲离欲得涅槃。”又涅槃经云 | 三摩地 2018-07-22 |
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」《华严经》上：「无量亿劫中，受诸地狱苦，不舍一切众，悉令得见佛，普能代众生，具受无量苦，其心无疲倦，为度一切故，一切诸世间，所有恶道苦，如来常处中，悉令闻，一一地狱住，不可思议劫，具受无量苦，终不离诸佛，所以无量劫，常在三恶道，欲令诸群生，长养智慧故，众生见如来，除灭诸苦恼，安立于大智，一切佛境界。」所以发愿最恶最不善恶人所处业报之地，都愿意前往 | 三摩地 2018-07-22 |
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即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻[13]恶声。心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。如是山上。多 | 三摩地 2018-07-22 |