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这时候他再游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，要经过三个小劫才能够----极乐世界三个小劫，等于说他游历十方供养诸佛，一样要礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向……这一些诸佛菩萨，然后要这样游历十方历事诸佛听闻甚深法，深解第一义谛真理的时候，他要经过极乐世界三个小劫，才能够成就初地的欢喜心，证得百法明门。所以我们从这里来较量修行证果的这 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说是就算是造恶业的菩萨，他在当时听闻善知识开示法要，就能够有这样子的功德，更何况我们平常的念佛人没有违犯戒律，乃至违犯了戒律可以如法的忏悔！那更需要说在平常的时候、在舍寿之前，就要去的道场当中去听闻应该有的知见，不管是大乘法的知见，或二乘法的知见都要去如法听闻。听闻这些知见以后，就算你有造了恶业，就算你是变成----因为心性恶劣、性障非常严重而没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢？就很困难！唯有在娑婆的人间殷重的忏悔，蒙佛能够放光加持来赦罪，只有这样，才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人，那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。那我们看他往生到极乐世界要多久花才开？到极乐世界要十二个大劫！经过极乐世界十二个大劫，那才能够听到观世音菩萨及大势至菩萨这两大菩萨的音声为他说法，但是看不见菩萨，只 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！末学jade99合十2、enis6699菩萨问：末学觉得自己障碍不少，每日的回向都会忏悔罪业，以期能减少自己的障碍，早日能与同修会共修。末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒、准提咒…想再请教jade师兄不知这陀罗尼在同修会中是不是可以念呢？末学叩谢感恩！jade99菩萨答：目前,会中只鼓励学人念诵佛教正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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不是非常可惜的结果吗？有什么意义呢？菩萨于掉举之时，当发大丈夫之勇猛精进之心，以忏悔发愿为双引擎，不断推动自身于无相忆佛拜佛上用功不缀，如此转烦恼------掉举为清凉之菩提，不也快哉？复次，菩萨掉举之时，不妨如此观行，妄想生起，倏忽而过，即是业惑之缘起，业惑之缘起是修行道路上的常态，因为，意根之染污气分比如会在很长一段时间伴随意根之清净气分，菩萨当保持 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以六位诬赖别人的比丘只好当众忏悔。因为冤枉了大阿罗汉，可是要下地狱的。现在的，你们每天三餐吃得好，都没有饥馑等苦；我每天吃两餐，也没饿着肚子。我是因为专门写书弘法，四体不勤所以不饿，因此只吃两餐，不是饿了没得吃；所以我们都没有饥馑之苦，但是这个世界有很多地方一直都有饥馑之苦。这个世界或值寒热、风雨不时、饥馑等苦。虽有风雨每年来袭，但还算是轻微的； | 三摩地 2018-07-20 |
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与孙老师小参后，得个入处又继续用功，后来还觉得奇怪，怎么还没触证呢？因为找老师小参就像是看医生一样，不能只说一两种症状，要把症状说清楚，才能对症下药；否则只说了一部分病症，是没办法找清楚方向的，也容易让老师误会我们的状况；此外，有些知见自认为对，但事实上因为这个我执遮障而吸收不完全，也因为自己的慢心遮障，不虚心老实的听闻上课所说的知见，自作聪明认为 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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王闻此语忏悔求救。即便舍剑止不害母。敕语内官。闭置深宫不令复出。时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼而作是言。如来世尊在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重无由得见。愿遣目连尊者阿难。与我相见。作是语已。悲泣雨泪遥向佛礼。未举头顷。 尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目揵连及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十愿十方世界众生，前世作恶，闻我名号，即忏悔为善，奉持经戒。寿终不经三恶道，得生我刹。第三十一愿十方天人，闻我名号，五体投地，喜悦信乐，修菩萨行，常为诸天世人之所敬。第三十二愿十方无央数世界女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，不复为女。第三十三愿生我刹菩萨，一生将补佛处。若其本愿，欲往他方，摄化众生。我以神力，助其修种种行愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为令得久住故。云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。 | 三摩地 2018-07-20 |
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召善书人沩州王恭，别院斋戒，净衣，焚香布花，悬诸幡盖，礼经忏悔，方升座焉。下笔含香，举笔吐气，每日恒然。德日入静室运想。每写一卷，施缣十疋，一部总六百缣。恭乃罄竭志诚，并皆不受。才写经毕，俄即迁化。德以经成，设斋庆之。大众集已，德于佛前，烧香散花，发宏誓愿。方开经藏，放大光明，周七十余里，照定州城。城中士女，普皆同见。中山斋众，投身宛转，悲哽忏悔。 | 三摩地 2018-07-20 |
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云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。观地狱图（唐）贯休峨峨非剑阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。警世（宋）慈受渔者不能猎，猎者不能渔。贵人钱 | 三摩地 2018-07-20 |
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若无此心，发露忏悔，尽形为期，死生不移。如是等人，前念回向，后念即觉。如子忆母养子不辞劳倦，不避辛苦，寻即往看。若能如是者，始大慈悲，意业清净，平等如虚空。三业六根如是等行，依戒律如法修行。所违触者，不可一一具陈。唯愿正念正回向，慈悲深信，决定至诚不退。若与言教不相应，纵令念佛，共不能救，罪亦不灭，病苦难除。贪财败德，及祸之基；取之非理，为恶之本。 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2018-07-20 |
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可是如果有别的业可以转变的，譬如说，这位有情的眷属家人为他追福、资助他，譬如说为他供养三宝，为他广行布施，然后为他去造作这些护持的业回向给他；那因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福，他领受到了之后，心念能够一念了知说，原来过去所造的业要忏悔；因为在人的时候造作的恶业，导致现在沦为这个牛的中阴，因为家人眷属为他追福，他一念忏悔他的罪业，领受家 | 三摩地 2018-07-20 |
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】这是公然毁谤当来下生弥勒尊佛的净土，公然毁谤当来下生成佛的妙觉菩萨的极不善业行，应该对众公开忏悔以免舍寿后下堕地狱；如此自救之事，方是此人目前最急之事，而不是无知于佛法之时公然无根据地指责他人。并且此人对于经典乃是断章取义、甚至是断句取义，我们且看经典原文中怎么说。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷1：【佛告优波离：「若有比丘及一切大众，不厌生死乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法中许多条件都是定性不定量，比如到底具足何等条件可以往生极乐世界？忏悔要怎样才清净？受一日八关斋戒回向往生，持戒要多严格，回向要多恳切，才可以往生？一定要一心不乱吗？而且净念相继之后，还要看愿力的大小吧？答：您所说的定性不定量，的确是事实，因缘果报错综复杂，其中的道理，甚深极甚深，据说只有佛才能究竟了知。就像学生应付考试，事前没有办法说，要准备几 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且，即使是造五逆恶业的众生，只要殷重忏悔，求生西方，还是有机会能够被弥陀世尊摄受，唯除谤菩萨藏者。近百年来，许多的学佛人，对于往生西方极乐世界的这个知见错误了，以为说只要往生到极乐世界，从此以后就再也没有事情了；然后只要到了西方，就自然而然的不晓得为什么就成佛了，然后也不用受报。这些想法是不正确的！其实到了极乐世界，还是一样要继续修行。譬如说，在 | 三摩地 2018-07-20 |