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”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲兴禅师这才具礼拜谢石霜禅师，并设斋忏悔自己当年打先师之罪。过了一段时间，仲兴禅师又拿着铁锹，来到石霜禅师那儿。在法堂上，他从东边走到西边，又从西边走到东边。石霜禅师问：“作么？”仲兴禅师道：“觅先师灵骨。”石霜禅师道：“洪波浩渺，白浪滔天，觅甚先师灵骨？”仲兴禅师道：“正好著力。”石霜禅师道：“这里针 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道正一听，茫然不知所措，吓得连忙下跪，礼拜忏悔。志元禅师回首谓马王曰：“还识此人否？”马王道：“识。”志元禅师师问：“是谁？”马王道：“道正。”志元禅师道：“不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂（他只不过是一个没有找到自己本来面目的孤魂野鬼而已）。”从此以后，那一带的道士再不给佛门找 | 三摩地 2018-07-20 |
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大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就 | 三摩地 2018-07-20 |
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大众都为法远禅师再三求情，法远禅师亦自忏悔。可是，归省禅师就是不同意再留他。于是，大众又请来诸山长老及寺院大施主，一起前来乞求归省禅师允许法远禅师留下。归省禅师大怒道：“我道尔不是好，汝欲以势位压我耶？速去！”无奈之下，法远禅师便道：“如此则挂搭不敢望，但上堂时，容某一听法，足矣。”归省禅师点头同意了。于是法远禅师便晚上住在山下 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此他很难过，于是便每天晚上跪在佛像前，礼拜忏悔，并发愿云：“倘有省发，愿尽形寿，以法为檀（“檀那”的简称，布施），世世力弘。”一日，惟清禅师读玄沙语录，困倦不已，遂靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行，因为脚步太快，把鞋子弄掉了，于是他便弯腰拾取。就在这个时候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告诉了祖心禅师。祖心禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”山谷居士一听，惊恐不已，当即便忏悔谢罪，从此以后再也不作淫词艳曲了。经法秀禅师的警策，山谷居士从此信心日长，孜孜于道，曾著有《发愿文》，并痛戒酒色，每天饮食非常简单，朝粥午饭而已。元祐年间（1086-1094），山谷居士馆居黄龙山，参礼晦堂禅师（黄龙祖心），乞示修行捷要之处。晦堂禅师问道：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，普交禅师为檀越修忏摩（忏悔罪过，乞求忍恕），有人问他：“公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？”普交禅师被问得哑口无言。于是他便放弃经教的学习，游方参学，投泐潭应乾禅师座下。初礼泐潭和尚，普交禅师的脚才刚跨进门，泐潭和尚便大声呵斥他。普交禅师正要开口申问，泐潭和尚便拿起拄杖将他赶出丈室。一日 | 三摩地 2018-07-20 |
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正聪禅师被弄得莫明其妙，还以为自己不够礼貌，便忏悔道：“某甲适来草草，触忤和尚。”天琦禅师道：“老僧今日被上座勘破。”正聪禅师道：“和尚是在世忘世，在念忘念。某甲岂能勘破？”天琦禅师道：“在世忘世时如何？”正聪禅师道：“了物非物。”天琦禅师道：“在念忘念时如何？”正聪禅师道：“于心无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”广印禅师道：“如何得悟去？”仪峰禅师于是便教他看云门文偃禅师的“露”字话头——有僧问云门祖师：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”云门祖师道：“露。”广印禅师听了仪峰禅师的教导，当下信心十足，于是奋志用功，昼夜提撕，以至于废寝忘食。参究既久，终于有所悟入。广印禅师不久来到双径， | 三摩地 2018-07-20 |
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堂头和尚（方丈）责令打破香炉的僧人主动出来忏悔，并下令封锅，不许煮粥饭，以示警策。圆信禅师忽然想起自己曾在西天目，就香炉峰题过一首诗偈，其中有“香炉一个折只脚”之句，当下便猜想到，这是堂头和尚在勘验、印证他。于是，圆信禅师便走进禅堂，跪拜礼忏，说道：“香炉是某甲打碎，特为忏悔。”大众于是将此事报告方丈祩宏禅师。祩宏禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 （原标题：修禅定前先修忏悔之法） | 三摩地 2018-07-20 |
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除了看资料，还需要导师和亲教师的亲自教导，所以，我们就多忏悔、多发愿、多回向，求佛菩萨加持我们早日上禅净班，聆听亲教师的教导，早日成就此法。 建议6、非常赞叹贵网站编辑的用心和宏扬正法的毅力，请问接受赞助吗？/希望能够供养正法网站答：先随喜赞叹各位的发心，但本站并无人工费用（均为义工），服务器等费用目前也并算不多，故暂不接受外界赞助。如您要护持， | 三摩地 2018-07-20 |
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若人因过去世与善知识曾结微小法缘，今世因此得遇善知识之助，亲证如来藏阿赖耶识；然因善根尚薄故，复因善知识太过慈悲而令彼轻易悟得时，即因体验不足故，智慧难以发起，导致心疑不信，别求想像中另一永不可证之法为如来藏、真如，更谤阿赖耶识非是真正之如来藏，即成谤法、毁佛，其罪更重于佛世时之出佛身血，更重于杀害阿罗汉、诽谤贤圣，乃是不通忏悔之无间地狱尤重大罪， | 三摩地 2018-07-20 |
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更当速与藏密断绝往来，公开宣示：不再弘传藏密邪淫荒谬之外道法，公开忏悔往昔私下修习双身法之地狱罪──假使曾经修之。如是行已，更当日日佛前痛忏往日之非，誓不复犯无根谤法谤人之过，否则腊月三十不久到来，救之不及，勿怪平实未曾好意先言。为示正理，便举翠微恶水公案，共诸学人话禅：京兆终南山翠微无学禅师，于悟前参访善知识时，初问丹霞禅师：“如何是诸佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云于吾此语，若有不服，则当造文或出书公开破斥平实，令众周知；若于平实如上所言，不能置一语者，则当尽速公开忏悔，否则来日有殃在：阎王必定一一计算汝广受众生供养，及无根诬谤与贤圣菩萨之一切罪业也。是故，未知禅者莫说禅；不解般若者，唯可依文解义，莫依自意所想而广作演说，更莫因己法之下劣于人，恐名闻利养受损、眷属流失，而横加诬蔑、否定、诽谤，否则终将被人 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是无根诽谤之行，出于星云法师曾受具足戒者之身上，岂非正是末法众生之写照？观乎佛光山四众（特指星云法师座下出家二众），每日佛前唱诵忏悔偈文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，我今佛前求忏悔。”又发愿云：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”每日佛前唱诵、忏悔罪业，祈求佛菩萨加持得遇弘 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是无根诽谤，不肯信受已，却又每日黄昏立在佛前忏悔业障。如是已，却又每日晨朝立在佛前发愿：愿证无上菩提，愿得值遇真正菩萨，证得般若实相。如是，诽谤佛遣来受生弘法之菩萨已，却又每日立在佛前，恳求佛菩萨别派菩萨前来传授、前来救度之；及至别派菩萨受生于人间，二三十年后出世弘传时，却又诽谤之。如斯等人，诸佛菩萨亦复无可如何，每日闻其祈求已，亦唯有苦笑怜悯而 | 三摩地 2018-07-20 |
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若以此意识境界而笼罩他人者，即成大妄语罪！腊月三十到来时，若犹系念如是一念不生境界，而自以为悟，不肯忏悔者，对此境界认定不舍，即成系缚此人沦堕三途之业因。禅宗参禅者，于此不可不慎！当知自心如来──各人悉皆本具之灵山，自无始劫以来，从来不与六尘法相相应，从来离六尘之见闻觉知。吾人所触之六尘，固由自心如来触外五尘而出生，然六尘出生已，自心如来却不于此六 | 三摩地 2018-07-20 |
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或者运用智慧及忏悔之心──尔星云所言之戒定慧三学及四无量心──而化解之。未审星云然余此言乎？不然余此言乎？能履行自言乎？或逃避自言乎？能面对实行自己所言乎？或唯能逃避之乎？是故，论人是非虽易，举证事实则难；论人法义邪谬则易，举证他人法义邪谬之教上理上证据则难；是故，尔星云嗣后若欲再评他人者，当以此事为鉴，莫再犯之。特别是对真悟之人所作诬谤，尔星云舍 | 三摩地 2018-07-20 |