| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
】（《杂宝藏经》卷二）就是向国王说明：父母先是怀胎十月，等我们出生后，又时时怀抱着我们，推干去湿，哺育我们长大；又教导我们人事的情理，让我们得以安身立命，这都是父母努力所致；假使我们左肩担着父亲，右肩担着母亲，这样行走百年，还提供种种的供养，也不能够报答父母对我们的重大恩情。国王听了，就问长者子：“你解答了天神的四道问题，你还有什么要求吗？&rd | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
并不是由怀胎的妈妈每天计划着：今天该长胎儿的大脑、心脏，还是该长眼睛、鼻子，或是该长手脚、指甲。因为色身是由有情自己的如来藏，依着大种性自性还有往世的善恶业因所造作的，所以基本上只有自己的如来藏才能够执持自己的色身，而不能够由别人的如来藏来执持。而如来藏—阿赖耶识本体，含藏着八识心王以及一切法的功能性，所以随着五色根的发展而功能逐渐具足，就能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我的父亲确实老了，因为我违背了国法，把父亲偷偷藏在地窖里，希望大王听我陈述：大王！父母恩重就好比天地，母亲必须承受怀胎十月之苦，孩子出生之后推干去湿、细心哺育，扶养长大后还要教导人情世故；一个人之所以能长大成人，都是父母的恩德，一切生活上的所需，都必须依靠父母。父母恩重犹如天地，假使一个人用扁担与箩筐，左肩挑父、右肩挑母，用徒步的方式不停地行走满一 | admin 2018-07-22 |
|
|
大王啊！自古以来，父母对于儿女教养的恩德，就好像天与地般的崇高与厚重；母亲怀胎十个月才能把小孩生下来，推干去湿的照顾，给予奶水来喂哺养育才能长大；并且要同时教导传授我们作人处事的道理。因此我们这个人身才得以成长而能立足于这个社会，得以存活于世间的白天与夜晚，并能够在生活中有所作为，这一切都是由于父母亲所付出的辛劳而得以成就。父母对孩子所作的一切牺牲 | admin 2018-07-22 |
|
|
据《过去现在因果经》卷一记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上供奉太子佛像，四众依序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还会举行相关的，世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
并不是由怀胎的妈妈每天计划着：今天该长胎儿的大脑、心脏，还是该长眼睛、鼻子，或是该长手脚、指甲。因为色身是由有情自己的如来藏，依着大种性自性还有往世的善恶业因所造作的，所以基本上只有自己的如来藏才能够执持自己的色身，而不能够由别人的如来藏来执持。而如来藏—阿赖耶识本体，含藏着八识心王以及一切法的功能性，所以随着五色根的发展而功能逐渐具足，就能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
举个例子，男女二人交合，经十月怀胎，产下一子。他有自主意识，有智能。但这不算人工智能，只算自然智能。‘人工’的意思是：完全用人的第六识制造出来。具体而言，是可以用01001110010100……代码表示出来的。实践上的意义是：易于拷贝，于是大规模生产才成为可能。（而男女颠鸾倒凤产出的结果，是无法丝毫不差地复制的，因为这个过程的某些因素是超出 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当他们知道说，我毕竟还是有过去生的父母啊！我是不是可以一直在天上这样地享乐，而没有顾念到我父母，那我的父母现在到底在哪里呢？当我母亲怀胎十月，当初在人间生我的时候，她受了多大的痛苦，今天她是不是也和地藏王菩萨因地的母亲一样，曾经流落在或是还流落在三恶道，乃至于无间地狱呢？所以忉利天人就会因为感怀这个事情，而让自己心生警惕愿意来学法。乃至说忉利天人他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
六欲天天人之生育繁殖与人类不同，无怀胎接生之事，随彼诸天男女膝上，有童男童女自然化生，不可思议。欲界六天的兜率天，分为内、外二院；外院为天人所居，内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法，将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。所谓的色界，是指位于欲界天之上无色界之下的天人及其生活的器世间，包括初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。色界超越欲界，色界 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事，“随彼诸天男女膝上，有童男童女自然化生，即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生是要简便干净多了。初生时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅速长大成人。六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事，“随彼诸天男女膝上，有童男童女自然化生，即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生是要简便干净多了。初生时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅速长大成人。六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】（《杂宝藏经》卷二）就是向国王说明：父母先是怀胎十月，等我们出生后，又时时怀抱着我们，推干去湿，哺育我们长大；又教导我们人事的情理，让我们得以安身立命，这都是父母努力所致；假使我们左肩担着父亲，右肩担着母亲，这样行走百年，还提供种种的供养，也不能够报答父母对我们的重大恩情。国王听了，就问长者子：你解答了天神的四道问题，你还有什么要求吗？长者子回答 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又以风力，使怀胎者或复悲喜，行住坐卧，其性改常，运动手足，令胎身孔渐渐增长，于其口中而出黑血，复于鼻中出秽恶水。此风回转于诸根已，而便息灭。十二七日处母胎时，复感业风名为曲口，由此风力，左右胁间生大小肠，犹如藕丝及紧纺线置在于地，十八周转依身而住。复有一风名为穿发，由此风故，三百二十支节，及百一穴生在身中。十三七日处母胎时，复感业风名作饥渴，由此风 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大夫人怀胎满十个月后，童子出生，非常端正聪明而且记得宿命，但亲生妈妈亲自抱著喂奶他也不肯进食，以及所有婢女及请来的保姆，谁来抱养他也都是如此。夫妻俩焦虑万分，到处探寻良策。事情很快地传开了，每天都有不少人来试著喂食，然而都是无功而返。童子前世的母亲听闻这个消息后，也好奇地前去富豪家中尝试。她一看到这个婴儿就很爱他，一抱著婴儿，婴儿马上就开口要食。首 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《大宝积经》曾开示：婴儿在母胎第二十八周就有了八种颠倒想；在《阿含经》说佛曾开示：想就是知，知就是分别完成，可以证明，意识在怀胎第二十八周一定会出现的。这也告诉我们，意识是今世五根发育完成以后才出现的，不是本来而有，所以祂无法来往三世，无法从过去世来到今世，也无法从今世来到未来世；祂是生灭法，不是常住法。因此，如果有人主张“意识却是不灭的，能 | admin 2018-07-21 |
|
|
佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
】（《杂宝藏经》卷二）就是向国王说明：父母先是怀胎十月，等我们出生后，又时时怀抱着我们，推干去湿，哺育我们长大；又教导我们人事的情理，让我们得以安身立命，这都是父母努力所致；假使我们左肩担着父亲，右肩担着母亲，这样行走百年，还提供种种的供养，也不能够报答父母对我们的重大恩情。国王听了，就问长者子：你解答了天神的四道问题，你还有什么要求吗？长者子回答 | 三摩地 2018-07-20 |