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  然明清〈二时临斋仪〉的“出生”(出众生食)所採仪轨乃是密教行法:以箸(今人使用“刀手”)挑五至七粒米(禅宗有七粒米的公案,恐是有好事者误解其义之后,置入仪轨)[23],以手指点画种子字并口唸密咒。佛门弟子当依佛经的开示如法施食,将此密宗喇嘛教之仪轨摒除于外;今新版〈佛前大供〉[24]已经一併调整此出食仪轨,此处便不再赘述。 2.〈准提 admin

2022-06-23

   [29]真正能阐明佛法义理者一定是圣位菩萨,一定亲证二无我,一定至少有圆满的初禅;且在这五浊恶世扛负正法复兴任务、开创局面的圣位菩萨必有无师智,能自己连破禅门三关,通晓一切禅宗公案,乃至示现至少初地、二地满心位的现观成就。99.9%以上的学人都无法突破禅门三关,何况具足三贤位应有的现观,所以应当简择法义,护持正法大善知识平实菩萨摩诃萨弘法,这才是世尊 admin

2022-06-23

   [15]请参照:平实导师著,《心经密意─心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》,正智出版社(台北市),2019年二版四十三刷。 [16]依旧版文字,惟新增“奉请〇〇〇佛或〇〇〇菩萨”。 [17]主法菩萨法师亦可简要劝勉:1.学佛需要福田,供佛功德等同供佛真身;奉事如来,果报不可思议。2.供佛当求佛果,不求人天果报。3.大心佛弟子应有的供佛 admin

2022-06-23

  若已经是一方大师,更应勤求证悟、谨慎说法,绝不能恣意漫解经典、公案。如果误导广大学人,等到别人把您的落处提点出来之后,就心生嗔恨,处处诽谤,不知反省自己对错,为了面子、拉不下脸,那就真是个无智之人也!如果不是当今有大善知识出世弘法,把您们的落处给提点出来,恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢!应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊!就算没有感恩之心也不应 admin

2021-05-14

  苦难末法万年中,皆有大乘法种,现身中土不绝如缕唐宋之时禅门兴盛,以公案接引后进,于教门中大多唯有略述证悟标的即如来藏;然今日大禅师平实导师身兼经师、论师、戒师、禅师,长年深入浅出演绎大经至论,恢弘圣教,意在令诸从学弟子通达三藏圣教意旨、得入圣位,于弥勒菩萨成佛时得成大用;故虽遭多次法难及网络匿名恶念攻讦,祸生肘腋—遭受亲炙弟子直接反噬,皆不能 admin

2021-01-02

  时有学人问老和尚:您走后,谁来带领我们?老和尚说有个头不高的……),平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化,重现这遗失数百年之久的开悟之法,十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法,七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道,十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》,还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 admin

2021-01-02

  譬如百丈禅师的野狐禅公案里,有一长寿野狐往昔因他人提问:“大修行底人还落因果也无?”而他答覆说:“不落因果!”因此落得从迦叶佛以来受生为五百世的长寿野狐身。后来遇到了百丈禅师,听闻百丈禅师开示说:“不昧因果。”而能弃舍邪见回归正道,方能脱离长寿野狐之身。由于真如执持众生所造一切业种于如来藏中而不失坏,于因缘会遇时,果报 admin

2020-07-27

  每每公案流传天下,道俗争相转述传颂,此即以明心开悟号召天下,何谓不然?真悟禅师之间,互相引介学人,亦为佳话;更有真悟禅师秉吹毛剑勘验诸方,令悟错禅师心惊胆战、叫苦连天,因而收敛慢心;如是有破有立,令大乘禅法成为唐宋一代显学,遂成国人心灵重要支柱。平实导师继承禅宗法脉,自当恪遵古训,以明心开悟为号召,何疑之有?平实导师当年悲悯琅琊阁写手苦参不得,提前 admin

2020-07-12

  宗杲对公案“有句无句,如藤倚树”就是参不透,他知道师傅克勤曾经请教过五祖法演禅师后,便问师傅克勤:“五祖是怎样回答您的?”克勤开始笑而不答。宗杲说:“当年您是当着众人的面问五祖的,有什么不能说呢?”克勤答道:“法演说:‘描也描不成,画也画不就’。‘树倒藤枯时如何’,法演说‘相随来也。&rsquo admin

2020-07-06

  宗杲在衡州,问心无愧,十分坦然,向佛之心不忘,利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书(3卷),此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州,追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣,前后四年侍奉宗杲,虚心学禅,终成正果。绍兴二十一年(1151),秦桧闻讯跟随宗杲者甚多,又将他被流放到梅州(今广东梅县),梅州在当时是偏远蛮荒之地,但僧俗弟子追随如初 admin

2020-07-06

  ”就好比禅宗有个公案,有个人跟著赵州从谂禅师在院子里走著走著,有一只野兔见了他们两个人,吓了一跳,赶快逃走了。那个僧人就拿来调侃老赵州说:“和尚是个大修行人,兔子为何见惊?”说兔子为何看见你就这么怕?没想到老赵州说:“只为老僧好杀。”老赵州很喜欢杀人,并且他杀了人以后,被杀的人个个都很欢喜,都成为本来无生。这杀贼指的就是这 admin

2020-06-20

  ”这事情不简单哪!如果要依文解义,当然很简单;如果依文解义就行的话,佛陀何必那么辛苦讲《法华经》?我记得有一个公案,我曾经拈提过一个公案,好像是慧忠国师,皇帝说:“朕有一颗宝珠价值无量。”慧忠国师意思是帮皇帝下一个定义说:“价值超过一天下。”我后来为皇帝下了个脚注说:“恰好值得一个天下。”因为这位皇帝他那颗宝珠就 admin

2020-06-20

  后来有禅师就拈出这个公案来说:“假使换了老僧我,当时一捶就打下去,看世尊怎么办?”于是就变成一个公案了。但这公案里是另外一层意思,不是说世尊不对,也不是说文殊不对,而是把它拿来作禅门的机锋使用,可是大迦叶欲摈出文殊的典故却是真实发生过的。所以文殊在王宫里过夏,与诸宫女们说法,令发无上正等正觉之心,这声闻人根本不能想象。文殊的境界毕竟是太高 admin

2020-06-20

  我说的都是实话,所以会外有些人希望来见萧平实,一见之下就像禅宗公案写的那样当下开悟。十来年前这种人很多,往往打电话去出版社要求要见萧平实,出版社义工就告诉他:“萧老师不见外人,您如果想见,周二去正觉讲堂听经就可以见到。您贵姓大名,请先通报,我可以帮您安排,但萧老师私下都不见人。”然而这一类人大多心性傲慢,只想要私下相见当场得法,怕人家知道 admin

2020-06-20

  如是,真空之与妙有,实是一法而现,非是二法,惟觉浑不知此,妄说“不空就是妙有,空就是真空”,成为二法,则有大过也!------《公案拈提》第四八○则 汝州千仞譬如二乘的无我法,都是依世俗法蕴处界来观察,证知这些世俗法都是无常、苦、空、无我;这是蕴处界世俗法的真谛,所以叫作世俗谛。但是蕴处界等世俗法,都是依无为法的如来藏心体才能生起,而如来藏 admin

2020-06-16

 由玄奘菩萨、窥基菩萨、道昭等例证,可知从来明心见道无须第四禅;且中国禅宗史留下脍炙人口的呵斥静坐是磨砖作镜的故事,证悟祖师从古至今都不是终日静坐以求第四禅息脉俱断,而是自参自悟、依公案机锋参究,入此无门之门。又《瑜伽师地论》中说,不论声闻或大乘的见道,只需依未至地定即可于悟后相应其功德23;论中复说,欲证初果乃至明心,都必须有相应的定力作为所依 admin

2020-06-09

  (节录自平实导师着,《宗门正眼》公案拈提第一辑,正智出版社有限公司(台北),2011年3月二版三刷)二乘菩提法称为世俗谛,意思是世俗法中的真谛─缘起性空而无实法─是虚相而非实相。(节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2008年11月初版首刷,页21。)然而一世就可以成就的二乘菩提,没有这种理上的现观,也不能在事相上直接从理上捨离尘 admin

2020-06-08

  --------平实导师《宗门道眼》公案拈提第三辑,(正智出版社有限公司(台北),2010年8月再版二刷)由如来藏所生的六根与六尘来出生能返观自己的意识心,然后由意识觉知心来证知如来藏的所在,来返观如来藏的不可思议自性,所以出生了般若总相智──根本无分别智;若不是因为名色〈含意根〉而有六入,就没有意识;没有意识就无法证得般若根本无分别智,而根本无分别智的实证标 admin

2020-06-08

  禅宗的公案,它是有深浅差别不同的,明心、见性接下来第三关是牢关,又叫做末后句。如果末后句能够体验到了,就是禅宗的参禅事毕的时节。禅宗所有的公案你就全部通达了,没有什么公案能够难倒你的,禅宗的行门到这里就结束了。禅宗最究竟的地步,就是让你在牢关上面证得有余涅槃,就是让你有能力取证涅槃,再过去就没有了。再过去就是要走佛菩提道的次第进修种智的路,把这个经 admin

2020-06-08

  --------平实导师着《宗门正道》公案拈提第五辑中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。--------平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑菩萨证悟了以后,对全体八识心王,都可以做现前的观察以及体验,这样现前观察体验的结果,使他产生了实相上的中道观行的智慧,这样才是真正的中观。这个中道观行,得要你证得自己的第八识以后,才能够出生;没有证得第八识的时候 admin

2020-06-08

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