| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
】就是在说明，以五蕴这五种法来含摄有情的种种，包括一切众生所执着之色身，以及有情能够领纳受用境界，能够构画种种诸法，随所见闻觉知而起诸言说，也能够造作诸身口意行，当然也包括大部分有情执为真实自体的六识心，因此用五阴可以很巧妙贴切地来说明有情之生灭身心的整体；而这个五阴也就是因为这五种我事的关系，而被大多数有情执以为是真实的自我。但我们都要知道，五阴 | admin 2020-02-19 |
|
|
不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超，对任何善知识都不服气；或因为顾虑名闻、利养、眷属，诚恐修正原有邪见以后，将使徒众了知自己先前所谓的悟都是错悟，导 | admin 2020-02-18 |
|
|
如果我们因为自己的情执而随顺这样的假出家人，那么就一定无法在佛的正法上进步，那么接下来就不可能在这一部《大乘起信论》上获得法益；因为这个人他不在乎真实的法教，他只想眼前看到那个虚妄的表相。这也是平实导师(萧平实导师)对于我们殷切的交代。------《三乘菩提弘法系列视频》<起信论导读（三）>余正伟老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
举凡时间闲暇的足缺、性障伏断的多寡、良师善友缘的具欠、恶友邪师的离近、情执牵绊的多少、对因果正理信受的深浅、事障性障影响的差别…等，皆是修学大乘佛法见道该有的福德因缘。因此，您所举的例子属事障的范围，然而事障亦能障碍佛道的成就，但是性障、恶友、邪见…等的阻碍更甚于事障，因为佛道的修证乃是以大乘心地法门为主，多在心地下功夫；世俗人则多以财 | admin 2020-02-18 |
|
|
当你能够成熟有情、摄受有情，就相当于你去摄受佛土；而严净佛土，就是在摄受有情的过程里，不在有情身上产生情执：你是这一世我摄受的人，你们不准离开，都归属于我，你哪一天离开就是背叛我！情执太重！情执太重了以后，那个国土不清净，也就是自己的习气烦恼太重了，以后用这个我执，去跟眷属系缚在一起，国土就不清净。所以，在摄受有情、成熟有情的过程当中，就是要随着断 | admin 2020-02-18 |
|
|
因为往昔没有修福，又因为往昔曾经与善知识有所怨隙，再加上情执的深重，乃至于受了恶知识的蛊惑，所以当然不会想要亲近真正的善知识，更无从说知道真正善知识所说的胜妙义理到底是怎么回事。然而，若是真正的识得善知识，你想要去亲近他，也真的是很难。因为他多半的时间一定在忙着如何利乐有情，不是说不愿意接见你，真的是很忙。但是，当他在为大众说法的时候，你一样也可以 | admin 2020-02-18 |
|
|
设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；』意谓有情多被情执系缚，追随邪师而『敬受邪教』，于是踵随邪师而『诽毁大乘』之时，仍自以为正在大力护持大乘正教；于是将地上菩萨方能实修之法空经唯识增上慧学，谤为说一切法实有之假经，又将演说诸法本母等常住法之《般若经》等真常经典，谤为一切法空经；于是错执于有、错执于空，双方互不认同，互相攻讦，便 | admin 2019-11-22 |
|
|
设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；”意谓有情多被情执系缚，追随邪师而“敬受邪教”，于是踵随邪师而“诽毁大乘”之时，仍自以为正在大力护持大乘正教；于是将地上菩萨方能实修之法空经唯识增上慧学，谤为说一切法实有之假经，又将演说诸法本母等常住法之《般若经》等真常经典，谤为一切法空经；于是错执于有、错执于空， | admin 2019-09-02 |
|
|
佛教道场中也往往有这样的情形：我见、我执和私心如果没有如实断除的话，一定会对原来悟错了的大法师、归依师、剃度师产生了情执；也由于情执我所的关系，就会在帮他证悟的没什么名气的根本上师，指出他的归依师还没有开悟的事实时，私下加以诽谤。这其实是大颠倒的愚痴人！因为帮他证悟的根本上师是他的法身慧命父母，恩德远超过他的剃度师或所依止的大法师；但是他不懂这个道 | admin 2019-04-24 |
|
|
不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超，对任何善知识都不服气；或因为顾虑名闻、利养、眷属，诚恐修正原有邪见以后将使徒众了知自己先前所谓的悟都是错悟，导致 | admin 2019-04-24 |
|
|
我也曾有过不满情绪，但是我到处参学，究竟是为了什么？难道是为了个人感情、因为情执为了维护所学不正知见的师父？还是为了人情世故？非也！我是为法而来，那当然是依法不依人了。时至今日，我都不知道导师相貌性格如何，从未谋面，后来才查到导师简历。原来导师本名萧絜仁，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母 | admin 2018-11-10 |
|
|
凡是情执深重、喜欢名师的人，十有八九都会深陷其中，更有甚者跟着上师“活佛”一起造下谤佛谤法谤僧滔天罪业，犯下地狱果报亦不乏其人。想想看，我们为什么会有“名师情结”？说白了是面子，属于意识心范畴，几十年后人死了意识心就永远消失，下一辈子又出现一个全新的意识心，风花雪月，转眼即逝，那这个面子还有什么意义？是自己的法身慧命重要，还是面 | admin 2018-08-16 |
|
|
世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随著各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | admin 2018-08-07 |
|
|
要生起怨亲平等心，就是说对一切众生要生起慈悲心，没有说彼我之想，为何要如此呢？因为倘若说，是见到怨家不同于亲眷，那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别，这种分别就是来自于贪欲以及瞋恨的烦恼因缘；因为贪欲以及瞋恨，就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘，以恶业因缘而产生苦果；因此应当要经常生起慈悲心，要经常生起对怨亲平等心，来对治自己烦恼；因为假如说永 | admin 2018-08-05 |
|
|
还有很多人，他们对自己的老师、自己的道场，并没有强烈的情执，看到我们的评论，觉得很有道理，立刻舍弃原有的邪见，修习正法，没有几年就亲证三乘菩提。要是我们没有破邪显正，他们得法的因缘，不知道要拖到什么时候？可见破邪显正是很重要的。只有很少数的人，因为情执深重，完全没有自省的能力，不但不接受善知识的指正，反而极力狡辩、颠倒黑白──这种人就是所谓的&ldquo | admin 2018-08-05 |
|
|
是明师多，还是邪师多（《楞严经》讲邪师说法如恒河沙）？是将军多，还是士兵多？这么简单的道理，那些信众偏偏就是被师父的情执一叶障目！后来，知内情者对我说，这些谣言信息，那是一位在藏密出家的汉人杜撰的，在网络上炒作之后，就撤销网址，隔岸观火，坐收渔翁之利。于是，这份谣言便成为某些组织、人员损人利己的工具了。自始至今，宗教部门都没有收到上级部门（包括中佛 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果上面四个问题您连一题都没答对，那您更应该要看看本文，因为这不仅可以调整您过去的看法，而且也能尽早预防您不会因为名师情执而误谤真善知识，而与佛法的三乘菩提背道而驰，越走越远了。所谓的名师，就是有名声、有名望之师。他在佛门中享有一定的名声与地位，才被人称为名师，所以他座下一定有很多徒众，或者在国内、国外拥有许多金碧辉煌的道场。可是他所说的法，一定符 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
可那些有生命的呢？那些人，你动了多少感情，甚至你们互相用了多少心思来希望友谊长存、爱情长久、亲人永远不离去？到头来，你再爱，你也决定不了他的生命和去留，他自己都不属于自己，又怎会属于你？落笔至此，心中豁然，笑自己的妄念和情执。借用朋友的一句话来结束此文吧：本来就不是真正珍贵的东西，就让无常随无常吧。（原标题：我抛弃了我那一袭及腰长发） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
要生起怨亲平等心，就是说对一切众生要生起慈悲心，没有说彼我之想，为何要如此呢？因为倘若说，是见到怨家不同于亲眷，那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别，这种分别就是来自于贪欲以及嗔恨的烦恼因缘；因为贪欲以及嗔恨，就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘，以恶业因缘而产生苦果；因此应当要经常生起慈悲心，要经常生起对怨亲平等心，来对治自己的烦恼；因为假如说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此在佛法中容易感情用事者，情执较重者，相较无情、理性者所犯之过失为大，若不思悔改者，其所犯的过失，将会如滚雪球般愈滚愈大，其情执重者在楞严经亦有开示：情多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沈下水轮。生于火际。受气猛火身为饿鬼。常被焚烧水能害已。无食无饮经百千劫。九情一想下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间重生无间二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱。 | 三摩地 2018-07-23 |