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摘自正觉电子报第019期般若信箱问八、“平实中国”与“佛运网”，最近似乎关闭了，因为我们最近上不了这二个网站了，只能进入“成佛之道”网站阅读。请问您们为何不继续保持这二个网站呢？答：这二个网站并不是我们正觉同修会所拥有的网站，也不是由会中的同修们控管的；而且佛运网是在很早以前就已经存在的网站，有可能是在同修会成立之前就已 | admin 2018-08-01 |
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】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若智慧这个不二法门，十方法界一切如来，都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越这个佛法的核心，而能成佛的话，那么就是魔所说的邪法，而不是佛陀所说的正法。所以，藏密喇嘛教说无上瑜伽双身修法，可以跳过菩萨道的五十二个阶位不用 | 三摩地 2018-07-23 |
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宗喀巴认为如是欲贪不应舍离，此是「成佛之道」故。为求第四灌顶之亲受上师指导，亦应全身顶礼上师，然后以己色身供养上师（与上师合修双身法）：《《…答日迦跋师说：「次于东门全身着地顶礼，俯首不起，以身供养师长。」……由入彼中（由入彼乐空双运境界之中），故从今后乃至未证菩提，于人天中得欢喜住。如鬘论云：「由定不造罪业、脱恶趣故，说决定受善 | 三摩地 2018-07-23 |
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←本小注到此结束】：当他替法尊法师润笔《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》时，他看到《菩提道次第广论》的“应成派中观”的“无我”的辩证，很是契合欢喜，他写了《成佛之道、中观今论》……等书，借著《菩提道次第广论》断灭见的恶论，对于佛陀世尊所宣扬的佛教展开了长达一生的抨击。但他终其一生，却大力反对密宗道的男女合体双 | 三摩地 2018-07-23 |
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它的基本思想是说：密乘是一种转位道，可将五害烦恼转为正能量，将贪嗔痴等一切烦恼返为成佛之道用，成为密教行者走上成熟、解脱之捷径。如来之所以要设八万四千法门，全是因为有情化机之根器千差万别，若要救度他们全都脱离轮回，非得随机应变不可。所以，对于能弃舍烦恼而修道者，佛陀示以显教道，对于不能舍离烦恼而修道者，佛陀示以密教道。佛陀令嗔忿者修拙火定，令愚痴者 | 三摩地 2018-07-23 |
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依这个金刚心而修行成佛之道，才是真正永不毁坏的「金刚乘」；藏传佛教密宗所修的即身「成佛」之法，全都落在有生必灭的色阴与识阴之内，都是生灭法，没有资格自称为「金刚乘」。藏传佛教密宗以男女性器官作为修行法门，最多就是达到性的，满足性的需求而已；所有修过「无上瑜伽」男女双身法的大小，当他们在性满足过后，只是感受到行淫的乐触感觉，每一个人心里都知道自己还没 | 三摩地 2018-07-23 |
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二者，一会说法所度之阿罗汉众总有一千二百五十人之多，然而这一千二百五十人，并非一次说法就具足得度，而是始从鹿野苑度五比丘，然后历经十余年的游化才具足一千二百五十位阿罗汉的，所以一会说法的时间不是指第一次说法，而是一段时期说同一种法的声闻会时期，即是阿罗汉们所修、所证的声闻法解脱道，不含摄菩萨修证的成佛之道（佛菩提道）及菩萨众。（萧平实著，《阿含正义 | 三摩地 2018-07-23 |
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但菩萨也不是真的笨，而是大智若愚，这是因为已经懂了三世因果以及菩萨道修行的正理，知道就是要这样不顾一切的为佛教、为众生努力去做，成佛之道才会越来越宽广、越来越光明。所以，即使是困难重重，我们还是应该要坚持下去，众生也才能够因此而得到大利益。而且，除了要做这些财施、无畏施等等事之外，同时也还要作法布施，才能够叫作大施主。所以大施主真的是不好干！但是， | 三摩地 2018-07-23 |
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)扼要言之：成佛之道须依唯识五位渐次而进，乃至究竟地。初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。次则加行位，外门修六度万行，至六住位修般若加行；在此加行位中，彼悟入唯识性故悟入三性，此即禅宗之破参明心，即般若总相智，大乘别教真见道位也；入极喜地，及入唯识相与唯识行之所需功德，即此见道也。《瑜伽论》云：“已入于地，得见道已，入于唯识。”即 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的生活，是因为有真善知识的摄受与陪伴而万分精彩，不但可以利益到自己的今生、后世，更可以成为自己成佛之道上摄受佛土的一段佳话。而这一切，都源自于萧平实导师《念佛三昧修学次第》中的那段，不只是当头棒喝，更是醍醐灌顶的开示，以及真善知识的言传身教。末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了出 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为：世间忍、出世间忍和法忍等三种。能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不动就闹著要自杀，这就是世间法 | 三摩地 2018-07-23 |
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成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。须菩提因瞋恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离瞋恚，方堪称「慈 | 三摩地 2018-07-23 |
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更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当作正在看一个狂人表演狂戏，那你只是观众而已，岂不是可以置身事外吗？难道我们也要跟著愚痴人来表演愚痴相吗？所以有智慧的人，不会用互相对骂的方式来解决问题，而是会用理性的方式来面对问题、处理问题，所以狂人在那边大声叫骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为：世间忍、出世间忍和法忍等三种。能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不动就闹著要，这就是世间法上的 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而“忍”是什么意思呢？“忍”又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为：世间忍、出世间忍和法忍等三种。能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不 | 三摩地 2018-07-23 |
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成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。须菩提因嗔恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离嗔恚，方堪称「慈 | 三摩地 2018-07-23 |
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如圣教所言，成佛之道以亲证阿赖耶识心体（如来藏）为因，《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智，则可证实：证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者，方是大乘佛菩提之真见道者。经中、论中又说：证得阿赖耶识而转依识上所显真实性、如如性，能安忍而不退失者即是证真如、即是大乘贤圣，在二乘法解脱道中至少为初果圣人。由此圣教，当知亲证阿赖耶识而确认不疑时即是开悟真见道 | 三摩地 2018-07-23 |
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”让学人深信不疑，十年二十年后才私下告知：藏密所有教派都是以此法为中心，而修成佛之道。因此，进入密教实修者，迟早必须面对这个事实、必须进修“空乐不二”之法，必须破毁戒行，堕于欲界邪淫之法，与正统佛教的三乘菩提绝缘——因为，密教不是佛法！ （原标题：五肉五甘露） | admin 2018-07-23 |
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所以，成佛之道，必须具足解脱道与佛菩提道，才是真正的成佛之道，并不是单修出离三界生死轮回的解脱道，就可以说为成佛之道。自古以来，有许多人误会佛法，以为不停地打坐、修学禅定，使妄想杂念不再出生了就是涅槃境界。误以为如此保持无念就可以出离三界，就可以解脱生死。但是实际上，声闻菩提和缘觉菩提的解脱道，并不是由于禅定功夫而出三界，而是由于断尽我见与我执的智 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如菩萨如果没有碰到真善知识教导,菩萨的成佛之道时程将变得很漫长,而且也不容易达成。所以经中曾开示:菩提妙果不难成,真善知识实难遇。也就是这个道理。更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固 | 三摩地 2018-07-23 |