| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 步骤1当场中断惯性心行 事发现场，当下进行心性调整，对治之道：1、每日锻炼动中定：无相拜佛（在职场者，每日至少20分钟，退休者，应60分钟）2、以定力觉照此历缘对境的心行：（1）待人接物时，一觉察自己的心念有点不对劲，①心理马上喊停；当下停止心行，不再持续依境界（对象、事情、环境、境界）受及快速了别受（苦乐受等）而作后续的分别与运转。②断绝继续发表看法 | admin 2025-02-02 |
|
|
例如：世间杀人造业（仅一次），然因缘成熟（考量往昔三业），便为地狱众生每天死无数次，历长劫苦；此是正报。若就此杀人业因受报时不但次数不成比例，且受苦时间更是造业时间的无量倍！（有时须待辗转从地狱、饿鬼、畜生道回到人间，値遇对方而被杀，方是花报） 3、【意业所引果报是原来行为的portant;overflow-wrap:break-word!important;">Nm倍】众生无始以来从未警觉 | admin 2025-02-02 |
| 所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：“某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。”他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事情而无法再待下来，于是不久就离开了，在寺院中常常会有这种事情。……护法神不理会当事人双方有悟或没悟，凡事都 | admin 2025-02-02 |
|
| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
|
| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
|
| 此后一年一年的过去,共修地点也从最初同修带弟子去的中央信托局与阳明精舍、到了中山北路地下室,最后终于落脚承德路,个人世间法上则从学校毕业、取得资格考上公职、与同修完成婚事、购屋安居等;其间也经历了三次法难,因为当时共修的人不多,所以恰巧都认识三次退转风波带头的人;大概是因为弟子当时是年轻人无足轻重,当时三次退转者未曾私下拉拢弟子与同修,只记得有一次江明纯师 | admin 2024-07-01 |
|
| 而我要受头痛的余殃，其头痛之烈，好像被须弥山压著一样那么重！” 从释迦世尊亲身经历来看待这件杀与被杀的真实例子，告诉我们三个重点：第一个重点，因果历历不爽啊！往昔造了杀业，纵使经过很多劫，于今世因缘成熟，还是要遭受被杀的果报。所以佛在《大宝积经》卷57说得非常好：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《大宝积经》卷5 | admin 2024-06-16 |
|
| 由于祖父杜佑在十八岁即以父荫入仕，历事玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗等六朝，为官时间长久，故能目睹唐朝之由盛转衰。实际上唐朝之衰败是源自于唐玄宗李隆基（公元七一二～七五六年在位）的荒淫无道、失德乱纲，迷醉于当时印度传来中土实非佛法之“密教”双身法与本土的道术炼丹，委政他人，终日不理国事，而招致天宝十四年（公元七五五年）安史之乱。 | admin 2024-06-15 |
|
| 可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所作智才能够现前就是『当来而常，未来才能够真常』，这就是成佛之前佛性非常也非断的正理。一直存在于中国的『佛性是当来才常，还是现在就常？』的诤论，因为玄奘大师阐释了成佛的真实义理后，而予以弭平底定了。同时也一并厘清了真谛三藏增设第 | admin 2024-06-15 |
|
| （注2）此依大乘佛历说。大乘佛（诞）历年分是公元年分加1027，南传佛（涅槃）历年分是公元年分加543。（注3）《大正藏》册二，页226，下13-20。 | admin 2024-05-25 |
|
| 那么以往，一直到旧历年前都一样，始终都有人去打禅三、拿到我的金刚宝印以后抱怨：「我的智慧不是很好，我的解脱功德也不是很好，这都要怪我的亲教师没有要求我把『定力』修好；我的亲教师也没有教我好好修定。」然后又抱怨：「我们的『无相念佛』修行是拜佛，那是动中的功夫啊！可是要发起禅定得要静坐呀，所以我不要再拜佛了，我要开始打坐。」那诸位想想看：当他们的亲教师 | admin 2024-05-24 |
|
| 脑内啡是体内一种天然的镇痛剂，能让人止痛与抗忧郁，这也是因为人经历了修定力或运动(如长跑、重训)等痛苦，体内就产生了脑内啡，就让他感受到快乐，这样就是先经历痛苦再得到快乐，此人也因为突破自己的极限而得到快乐。 因此每天修定力与运动都很重要，可以尝试叶子老师的超慢跑，老人家也适合，这样刺激涌泉穴以及让热血涌动，身心都会健康快乐；还有睡眠也很重 | admin 2023-10-11 |
|
| 也就是说即使当时证悟了，也可能后来会退转，这就像相爱而结婚的人也可能将来会离婚；所以佛在经典中说曾有八万人退转，譬如舍利弗尊者在无量劫前也曾退转过，大善知识说几乎每个人都曾退转过，如今证悟能不退转的菩萨代表已经历过退转了。 因此退转菩萨他们将来若能回来，浪子回头金不换，以后也可以不退转，他们经历退转这个阶段，对他们也是必要的。 《菩萨 | admin 2023-10-11 |
|
| 许多人总是希望一蹴可几，可以一时成就佛法；然而佛法的修行不是今日发心明日便能成就，往往从意识层面的抉择到真正实质的改变，必须经过长时下定决心，不断历缘对境修正自己的身口意行，才有可能稍微改变一点点，才有可能稍稍趋向成为实义佛弟子（密教自创密咒，妄称修学密法能“即身成佛”，已实质违背释迦如来所开示的唯一佛乘真实理，真正佛弟子应回归世尊在《楞 | admin 2023-04-19 |
|
|
|
“玄奘文化系列讲座”包括影片欣赏、亲民讲座、座谈交流，内容有：玄奘伟大的一生、佛法正义、人生正见、历史文化等，场场精彩。 请参看：https://www.sanmodi.cn/yingyin/155.html | admin 2023-01-12 |
| 」[1]立法委员陈超明先生则赞叹玄奘菩萨卓绝的一生，包括他前往天竺取经，遍历古印度诸国，返国后译经造论，弘法利生的种种志业，弥让世人景仰缅怀，今正觉寺的建造，定能开启佛教史的新页。 由于典礼预定时间所限，贵宾致词不克一一邀请。主典陆老师遂如礼行仪，敬邀苗栗县徐县长耀昌、陈立委超明、竹南方镇长进兴、润弘精密工程公司李董事长志宏、正觉同修会杨理事长顺 | admin 2022-07-06 |
|
| “那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。”[1]玄奘大师在此从戒贤法师学习多年，也从这里请回了根本论《瑜伽师地论》和诸多大乘经典，作为在中土弘扬唯识大乘佛法的依据。抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣 | admin 2022-07-06 |
|
| 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的《云栖法彙》、《诸经日诵集要》等处，流传至今。令人难解的是，包含〈二时临斋仪〉在内的诸多佛门仪轨，在在处处充斥著密续密咒、手印，而佛弟子们日日课诵却无警觉。 经查史书等传世文献，唐宋禅宗盛世大兴实证佛法之际，密宗瑜伽教带来的隐忧亦随之而起： | admin 2022-06-23 |
|
| 然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加，但“赞佛”却消失了；这个缺失曝露了佛门大众普遍不知集会应当“赞佛”乃是十方诸佛常法。 从唐朝义淨法师的撰述也可知悉赞佛是佛弟子最基本的本分事。佛世及后世的西天僧众，日常行道都以赞佛为先，而且赞佛时都是具体陈述、赞叹如来功德；相较于后来中土僧众但称佛名号的习惯，前者更能令佛 | admin 2022-06-23 |
|
| [4]如是圣者尚须经历、供养奉事诸佛，何况我辈？又，即使往生极乐世界，跟随阿弥陀佛修学，也须每日清晨以衣裓盛花去他方世界供养十万亿佛。[5] 是故我等当见贤思齐，以供佛增益我们的福德，大幅消减我们的慢心，增长对诸佛如来的恭敬心；如此心性调柔，自然能于佛所说法都能渐次胜解无疑，乃至实践奉行，亲证自心如来。是故，日日于自宅供佛，功德殊胜不可思议，未来必定 | admin 2022-06-23 |