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可是一般人，有的人把念佛法门局限化了，以为只有持名念佛才是念佛法门，就把念佛法门局限在持名念佛的这个部分。其实佛在经典当中，还有介绍非常非常多种的念佛法门，除了持名念佛之外，还有观想念佛、观像念佛、系念思惟念佛、无相念佛、体究念佛、果地无相念佛、实相念佛种种不同的念佛三昧的境界；而这些的念佛三昧，都是摄属于念佛法门的函盖范围之内。我们在后面的课程， | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛一般是从持名念佛开始，口中持佛名号，持续不断。此时，必须心中同时忆佛，要有忆佛的念在。如果口中念着佛号，心中打着妄想，那不叫念佛。念佛的念是忆念的念，不是诵念的念。如果能够做到口称佛号，心中系念于佛，不攀援不妄想，才是真正的念佛。在定力还不太好的时候，心中的忆佛念经常会被妄念打断，此时不须懊悔，再捡回来忆佛的念头就可以了。如此坚持锻炼，定力渐渐 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如数息法，其实也可以在动中修，但偏于静中修；持名念佛，可以动中修，也可以静中修，在心中心念心听来念佛；禅宗的看话头，可以静中修，但一般是动中修。其他的修止、修观、止观双运、持咒等等法门，也大多如此。此外需要了解的是，在动中修定力，最多只能修到初禅的功夫，无法进入二禅，因为从初禅是有觉有观三昧，动中可以修到，而进入二禅，先要修无觉有观三昧，只有在静 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如数息法，其实也可以在动中修，但偏于静中修；持名念佛，可以动中修，也可以静中修，在心中心念心听来念佛；禅宗的看话头，可以静中修，但一般是动中修。其他的修止、修观、止观双运、持咒等等法门，也大多如此。此外需要了解的是，在动中修定力，最多只能修到初禅的功夫，无法进入二禅，因为从初禅是有觉有观三昧，动中可以修到，而进入二禅，先要修无觉有观三昧，只有在静 | 三摩地 2018-07-23 |
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在大乘佛法中，以当今流传最广的净土和禅宗看，无论是持名念佛还是观想念佛、观像念佛、无相念佛，乃至参究念佛、实相念佛，做功夫时都要求行者心念高度集中，念念不断念念相续，乃至净念相继、绵绵密密；而参禅看话头更是要求时时刻刻观照话头，不掉举、不昏沉。从以上对大小乘佛法行门的举示可以看到佛法中的精进完全是着重在心行上面的，要求行者时时刻刻心不放逸，可谓是心 | 三摩地 2018-07-23 |
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云栖株宏以禅师之见地，而提倡禅净双修；不但鼓吹持名念佛，称为事持，亦提倡体究念佛，称为理持，而教人参“念佛是谁？”此即禅净双修。而为净土行者尊为净土宗之重要祖师。其前之永明延寿禅师亦复如是，以禅师所修所证，深知一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土之道理，便知禅净可以互通。第三节禅净双修略述一般念佛人大多执持佛号，散心念佛。虽然称为念 | 三摩地 2018-07-23 |
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而念佛人欲持名念佛至一心不乱，亦需功夫。若能以持名念佛及礼佛为方便，欲入大势至菩萨念佛圆通法门，并非难事；则往生极乐净土便有把握。亦可参究念佛：所谓「不暇方便，自得心开」，非无可能。若以念佛圆通法门之初步功夫转而参禅，则无门之门自然现前，欲得悟明心性，亦有希望。即知禅与净土，密不可分。佛弟子若能以「禅定心要」修行净土法门，以净土法门之帮助成就动中功 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一些新入门新学的菩萨，可能会怀疑了，我每天在礼佛，我家的佛堂西方极乐世界的阿弥陀佛，应该都有佛，应该都有形像啊！乃至我持名念佛，每天数着念珠：阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，乃至南无观世音菩萨，这是声音啊！这不是净土的法门吗？那为什么《金刚经》说：是人行邪道，不能见如来呢？真实的佛法绝对不可能互相之间，有任何没有办法圆融会通的地方。一个证悟实相心，或是说 | 三摩地 2018-07-23 |
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从那个时候开始，我就决定持名念佛，每天一回到家就把录音机带在口袋，跟着念佛。同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此念到哪里佛号就到哪里（恩师说这是持名念佛的念佛三昧）。就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头， | 三摩地 2018-07-23 |
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念诵佛的圣号,与其诶呀诶呀疼痛的呻吟，不如持名念佛好，如果念累了，就会自然睡着。睡觉就不知道疼痛了；2.念诵佛经；3.持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时 | 三摩地 2018-07-22 |
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念诵佛的圣号,与其诶呀诶呀疼痛的，不如持名念佛好，如果念累了，就会自然睡着。睡觉就不知道疼痛了；2.念诵佛经；3.持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、教咒语)等；4.念摩诃般若波罗蜜。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时时回向。5.请道场在做功 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且念佛有很多的念佛层次，从持名念佛一直到观想念佛、观像念佛乃至于到实相念佛，不同的层次都有不同层次念佛的受用，而且有不同层次念佛的内涵。各位如果想要深入了解真正的念佛次第的话，可以请阅本会平实导师所著的《念佛三昧修学次第》。《念佛三昧修学次第》里面，从我们一般人的迷信、到仰信、到证信，乃至于到持名念佛，一直到实相念佛，都有作详细的论述。如果以念佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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庐山慧远大师他首创结社，结成莲社，然后专门修持持名念佛，到了善导大师的时候，成为净土宗。最后到了唐元年间，从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法，所以就设立了唐朝的密宗。这样子算下来呢，中国的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗，它们是专门属于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他的大部分都是属于大乘的佛教；也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱念、默念佛号的方法，不停地唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存，就像《楞严经》大势至菩萨〈念佛圆通章〉中所说的，“都摄六根，净念相继”，那也是事一心。在事一心的状态里 | 三摩地 2018-07-22 |
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他这一生从来只是持名念佛，不曾读过什么了义的经典，所以这是过去世所曾熏习的记忆，在梦境中、由于见道的功德而现前的。至于警示的梦境当然也有，譬如向你作预告、或显示预兆，使你知道未来会发生什么好事及坏事，让你趋吉避凶；譬如民间信仰中，常常有人梦见土地公，告诉他一些事情，后来应验了。有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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念诵佛的圣号,与其诶呀诶呀疼痛的呻吟，不如持名念佛好，如果念累了，就会自然睡着。睡觉就不知道疼痛了；2.念诵佛经；3.持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此忆佛念佛、无相念佛三昧之功德，除了能够自利之外，亦能够利益被助念者，但已非释道湛之持名念佛功夫所能思议。再者，有人说：「至于能否冲破种种业障，现出佛念，与佛相应，就要看亡者平时修持」，只是说对一半，因为此人忽略了诸佛菩萨的加持，亦忽略了诸佛菩萨相应加持灭罪的功德；因此助念者称佛名号的同时，能帮助亡者心中默念弥陀名号，亦是帮助往生者灭罪，不是只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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庐山慧远大师他首创结社，结成莲社，然后专门修持持名念佛，到了善导大师的时候，成为“净土宗”。最后到了唐代开元年间，从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法，所以就设立了唐朝的“密宗”。这样子算下来呢，中国的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗，它们是专门属于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他 | admin 2018-07-22 |