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第二个“为世”，我们可以应用“惭”与“愧”的善心所力量，来帮助我们持戒清净。一方面因为知道自己所行不如法，而内心产生羞耻心；另一方面是因为知道自己的行为错误，无法面对他人、对不起他人而产生愧疚。因此有了惭愧，就会产生止息恶行的作用，以及让自己的善法力量逐渐展现出来。譬如在《大方等大集经》〈菩萨念佛三昧分〉卷8中的开示：& | 三摩地 2018-07-22 |
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您是一位持戒清净的人，已经远离了心中的尘垢，所以应该要欢喜，不要忧恼。父亲！您应该要深深的去思惟，去系念于佛法中的义理，对于那一些过去不得牢固的法义，现在要生起牢固的作意；你过去已经种下了诸多的善根，所以你应当要欢欢喜喜。你看看！你的儿子、孙子与侄子们，都已经摧坏了魔网，达到了涅槃的彼岸，这都是仰赖你的功劳啊！说到这一边，净饭王心中生起了大欢喜。接 | 三摩地 2018-07-22 |
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您是一位持戒清净的人，已经远离了心中的尘垢，所以应该要欢喜，不要忧恼。父亲！您应该要深深的去思惟，去系念于佛法中的义理，对于那一些过去不得牢固的法义，现在要生起牢固的作意；你过去已经种下了诸多的善根，所以你应当要欢欢喜喜。你看看！你的儿子、孙子与侄子们，都已经摧坏了魔网，达到了涅槃的彼岸，这都是仰赖你的功劳啊！说到这一边，净饭王心中生起了大欢喜。接 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的菩萨在学佛前喜欢鬼神道的东西，跟鬼神签契约阿或者结拜当好兄弟啊！那如果那个好兄弟没有学佛，就可能反而干扰自己学正法了！那就是自己带给自己的麻烦！以上这两种算是自己邀请来的卡到阴情形！三、如果菩萨个性很傲慢！身口意行显示出来的行为不小心得罪鬼神，那也可能会卡到阴！那这就是自己的错了！因为傲慢而出言不逊或心念很傲慢对待鬼神，那鬼神当然也会不高兴！一 | 三摩地 2018-07-22 |
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中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-22 |
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信佛、法、僧是佛开示持戒清净的第一个妙法，能够深信佛法僧三宝，是迈向佛菩提大道的第一步。修学佛法最基本的行持就是信，信则能入，佛说那是菩萨因的初发心，能长养最胜智慧门，长养一切善根。我们对佛法僧要有信心，生活在这个五浊世间，不论遇到的是顺境、逆境，知道那都是本无今有，一时因缘假合相，不会对三宝的功德和真实义产生动摇，以佛法僧三宝为我们总持的戒体，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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下品持戒，得生人中；中品持戒，生天天上；上品持戒清净可得阿罗汉果，辟支佛果，乃至证得无上菩提。故受持戒法的人，若守护无犯，则能远离一切灾难恐怖，具足一切善法顺缘，常为善神之所守护，三宝之所加持，可得之愿，随其所求，皆得成办，所以《大智度论》说：“持戒之人，无事不得，破戒之人，一切皆失”。2略说五戒2.1戒的意义五戒，即从大德师长前乞受：尽形寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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345,b8-c1)也就是说，中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个层次的僧宝，则是指持戒清净无染，具有多闻智慧的比丘、比丘尼等福田僧。为什么称他们为福田僧呢？这是因为他们能够带给有情安隐快乐，又能满有情的一切善愿，像这样的表相出家众，可以称为第三僧宝。所以说，如果现出家相的僧人如果持戒不清净，或者没有足够的智慧，不能够带领信众在佛道上渐次解脱，得到修行佛道的真实安乐，其实就没有资格称为是僧宝的。而且从世尊在 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个层次的僧宝，则是指持戒清净无染，具有多闻智慧的比丘、比丘尼等福田僧。为什么称他们为福田僧呢？这是因为他们能够带给有情安隐快乐，又能满有情的一切善愿，像这样的表相出家众，可以称为第三僧宝。所以说，如果现出家相的僧人如果持戒不清净，或者没有足够的智慧，不能够带领信众在佛道上渐次解脱，得到修行佛道的真实安乐，其实就没有资格称为是僧宝的。而且从世尊在 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，佛陀的广开这个教门，并没有说，你完全没有在持戒清净的状况下就不能够往生极乐净土。所以佛一样有施设种种方便，哪怕你生活上起了种种的污秽的贪恼，然后在种种的贪爱之中，佛陀还是说你可以十念往生。乃至于说极恶的众生，他可能犯了地狱业，佛陀还是说，你未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。为什么呢？因为学佛的路程，许多人没有办法断除在生活上的享受，这并 | 三摩地 2018-07-22 |
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”“舍利弗，若有比丘趣得衣服、饮食、卧具、医药，持戒清净，不乐众闹散乱言语，不贪外义，昼夜精勤如救头然，一心勤行八直圣道，是人于空无所得法尚难通达，况是痴人，无有深欲，无有信解？舍利弗，汝观是人，不知如来无上义故破我正法，自为己身及为他人作大衰恼。如是大贼，世间怨家，此经中说，应当远离。是人于佛尚不知恩，自念我等所为出家，于此法中不应行处 | 三摩地 2018-07-21 |
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持戒清净修诸善行。合集如是无量福德。若善男子善女人。闻说一乘大法鼓经。戏笑而往。乃至一念。所得功德胜前福业。不可称记算数譬喻。所不能计。如有咒王名曰焰昭。一说此咒。四月善护。迦叶当知。世间凡咒势力如是。何况一读大法鼓经。而力不能尽寿为护。是故有能供养此经者。是诸众生。为无上菩提作决定因。乃至究竟菩提不离是经。时诸大众。同声唱言。善哉善哉。甚奇世尊。 | 三摩地 2018-07-21 |
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持戒清净少欲知足如大迦叶。善能教化阎浮提内。我中习行恶者。说真正语不惜身命。广开如来深密秘藏。赞叹持戒行头陀者。成就具足波罗提木叉。称美知足粪扫衣服。广为恶人说如是言。诸大德。世尊不听受畜一切不净之物。贪味食肉。如来常赞持净戒者。呵责毁禁。大德。汝今若不受我语者。我有大力势能相降伏。我此福德力故。咸令一切信伏无违。何以故。是人已曾亲近无量诸佛世尊。 | 三摩地 2018-07-21 |
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守护持戒清净比丘。迦叶菩萨白佛言。世尊。若有比丘离于守护。独处空闲冢间树下。当说是人为真比丘。若有随逐守护者行。当知是辈是秃居士。佛告迦叶。莫作是语言秃居士。若有比丘随所至处供身趣足。读诵经典思惟坐禅。有来问法即为宣说。所谓布施持戒福德少欲知足。虽能如是种种说法。然故不能作师子吼。不为师子之所围绕。不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生。当知是 | 三摩地 2018-07-21 |
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持戒清净住空闲处。若王大臣见是比丘。生心念言谓得罗汉。即前赞叹恭敬礼拜。复作是言。如是大师。舍是身已当得阿耨多罗三藐三菩提。比丘闻已即答王言。我实未得沙门道果。王莫称我已得道果。唯愿大王。勿为我说不知足法。不知足者乃至谓得阿耨多罗三藐三菩提皆默然受。我今若当默然受者。当为诸佛之所呵责。知足之行诸佛所赞。是故我欲终身欢乐奉修知足。又知足者。我定自知未 | 三摩地 2018-07-21 |
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中品上生者，由于持戒清净、无众过患，具足出离生死苦之善根，往生随即花开，听闻众音赞叹苦集灭道四圣谛，应时即得阿罗汉道；由于阿弥陀佛之威德感召，报得三明六通，具足八解脱之功德。而中品中生与中品下生者，于往生经七日花开后，听闻众音说四圣谛法，欢喜信受，亦得须陀洹，经半劫或一劫之修学成阿罗汉。而此中品与下品往生者，于往生极乐国莲花开敷时，皆不能见佛；此理 | 三摩地 2018-07-21 |
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）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二地三地无生法忍，依三地无生法忍般若而修禅定，禅 | admin 2018-07-21 |
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）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二地三地无生法忍，依三地无生法忍般若而修禅定，禅 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二：性障也得要修除，尽量减少我所的贪著以及减少瞋心；还要持戒清净，不要害众生、骗众生。这个布施与持戒都能修得好，心性是可以符合这个要求的，然后接下来才教你如何精进实修。至于精进的时候，究竟是要邪精进呢？或是要正精进呢？这也得要有智慧加以选择。此外还要同时修忍辱，如果忍不了辱，就无法精进，只要被人家骂几句话以后就会退转了。尤其古时候，不论是在声闻法 | 三摩地 2018-07-21 |