| 帖子标题 | 作者 | |
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由此可知，每一个众生五阴的一一阴，都是境相互异却又和合积聚，而有我、有人，因此称为僧；如果有人藉由三乘见道与修道，断除了我见与我执、烦恼障的现行成为阿罗汉，到了舍寿时究竟断除了异相诸阴的和合积聚，永远不再出生未来世的五阴，不让未来世再有异相诸阴和合积聚，不再有我，也不再有人，当然就没有僧了；因为已经取证无余涅槃，五阴和合的僧已不复存在，从理上来说就 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依三宝是一切的基础：任何人仅仅皈依就播下了解脱种子，能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，一切功德之来源，也能受到善法方面神的保护，并且一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明而且能忆起宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等有无量功德。启示：从前一个盗贼被主人逮住，主人一边念皈依偈一边用棍棒打他，（每念一句打一下）如念一句皈依佛，打他一下，（这样三 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛陀既然是四智圆明，祂有祂的智慧，那弥勒尊佛也有接近佛陀的智慧，所以说当这个释迦牟尼佛在这个佛世的时候，预记弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛，弥勒尊佛没有提出异议呀！表示当时的弥勒菩萨祂也是完全同意释迦牟尼佛祂的预记啊！所以表示释迦牟尼佛跟弥勒菩萨祂是完全两个人意见是一致的，那哪有可能提前由弥勒菩萨掌天盘呢？所以从这个你就可以知道，那个也是自己编 | 三摩地 2018-07-22 |
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供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些人供佛时是在与人比较高下的 | 三摩地 2018-07-22 |
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供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些人供佛时是在与人比较高下的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果，个人有所求于鬼神而行广大供养，彼鬼神必定也只能以自身能力范围内的利益而回报之；如同人间一样，某甲有恩于某乙，某乙必定会以能力范围内的其他方式回报某甲，是同样的道理；结果施者与被施者，互为利益纠缠不清，未来世就会没完没了的纠缠在一起。至于民俗普渡的活动，以各种饮食普施于一切鬼神，虽然也可说是利益众生的佛法事业，但是要心无所求之下行之，未来世才不 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的缘故，所以说即使有人在这一世里面，他可以伤害他人、欺骗他人，乃至让很多的众生产生极重大的损失跟损害，而即使这样子能够达到他的目的，而能够欺瞒一世，可是如来藏的功能性必然使得在未来世的时候，他要报偿这样子的业果。可是当他在受报而报偿这个业果的时候，他会以为说：“哎呀，太没有道理了，我怎么会平白的受这样子的苦呢？”所以如来藏就在法 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，受三归后应当观察思惟：我如今若造了恶业，由于恶业的缘故就会获得这一世和未来世的身心恶报。造恶业如果被抓到了，这一世马上就受恶报了！但受了现世报以后，还有下一世的恶报要受。譬如杀害野生动物，杀得愈多，下辈子身体愈糟：长年病痛。这就是来世的身恶报。由于身恶报，心也会常常怨天尤人，说到佛法的修证就更没兴趣了！乐杀的人怎么会对佛法有兴趣？这就是心的恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来世尊于一念中。能知一切有情过去未来现在之心。或有有情因咨问时获清净心。或有有情受记之时。获须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛果。或得阿耨多罗三藐三菩提记。为此义故仰咨如来。惟愿世尊分别解说。世尊今为三世有情所依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯愿世尊慈悲愍念。获甘露法不独受用而同其味。云何令诸有情趣大涅槃安隐正路。此等有情当作何事。于一切智得不退转。云 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们以后每天都要努力的供佛，家里有佛堂就供佛，没有佛堂也要想办法弄个佛桌、佛像来供佛！真的都没办法弄到也要心里面起诚心来供佛！供香或水果都可以！水果还是自己吃！这么简单累积福德的方法一定要做！如果一天不供佛就损失一大票福德喔！供佛未来世福报会很好，会很有钱。未来世想要长得漂亮就可以供花！我们要常常教导众生供佛，让他们累积福德。大善知识说每天供佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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以上世尊所开示的，总归来说，最上的布施是无所求施；如果布施的时候是有所求施，那么就会带着有交换的意乐，未来世的福德与功德，就会受到限制。所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过去生所累积的福德，可能反而会成为我们下堕的因缘。反过来说，有智慧的人行布施，他是为了怜悯众生；是为了想要使他人得到安隐快乐；是为了让他人也能跟自己一样，生起布 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，只给众生眼前这一世的利益，这和他未来无量世来相比的话，那可就显得非常微少了；但是如果我们能够教导众生受持三归、五戒、八关斋戒，或者是让他明了三法印的真实道理，那么这对他在未来世的影响，那可就非常的长远了。这不但能够让众生不再生死轮转、不再堕入三恶道中受苦，甚至能够让众生在未来得到解脱，甚至修学菩萨道，生生世世都法财、世间财无量无数，还能成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，只给众生眼前这一世的利益，这和他未来无量世来相比的话，那可就显得非常微少了；但是如果我们能够教导众生受持三归、五戒、八关斋戒，或者是让他明了三法印的真实道理，那么这对他在未来世的影响，那可就非常的长远了。这不但能够让众生不再生死轮转、不再堕入三恶道中受苦，甚至能够让众生在未来得到解脱，甚至修学菩萨道，生生世世都法财、世间财无量无数，还能成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生了解这个道理就会知道：原来佛叫我布施的目的，是希望我未来世广有资财，那是好事。原来佛不是要从我口袋里掏钱，是要我未来世越来越富有。财富要用累积、滚雪球的方式才会越来越快，单靠劳力去赚，会很辛苦，而且常常不能有余钱。如果这一世很穷，每个月去布施一百块钱救济贫穷，来世都会富饶；或者每个月一百块钱供养中的三宝、护持正法，下一辈子可就很有钱了，因为这都 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切以我为出发点，这种自私自利的心性总会让我们不惜甘冒风险、以伤害他人的方式来谋求那些生灭虚幻的所谓享受和名闻利养，留下沉重的恶业种子让来世的自己受加倍的痛苦折磨，还不知道自己为什么要遭受这样的厄运。懂得反省的人会将一切苦厄的源头指向自己，修正自己；那些执迷不悟、心性更加染污的人便会将矛头指向外界，认为是天下人负了我，于是他们无所顾忌的以伤害他人的 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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但究其根本原因，笔者未熏习佛法前，布施之念甚少，因闻修慧不修福，来世修行时纵然证得罗汉果亦空钵而归之知见，故有布施之发心，是以不符合不求有施。若以布施心态面来说，因做少分同理心想，故符合怜愍施之所摄。而清净施及不轻心施，则于十种清净施之心态中多有所涉，故合述如下：就功德果报面而言亦如上所述，虽未执妄见但求果报，故符合不执取施，但未达不希异熟施；因不 | 三摩地 2018-07-22 |