| 帖子标题 | 作者 | |
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| 如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健 | admin 2021-05-14 |
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| 学子应当深信平实导师，无当疑惑又若有人因琅琊阁之质疑而对平实导师所说生起疑惑者，自当深思：中国既是佛陀嘱咐的大乘正法弘扬宝地，必有大乘菩萨现身，令大乘见道正真无讹；且自从禅宗达摩祖师东渡，中国一千多年以来多少明心见道的大乘禅宗祖师，绝大多数不曾有第四禅定境，如何要因一位退转者说必须证得第四禅才算见道？并质疑禅宗明心不是玄奘菩萨所说的真见道的说法，而 | admin 2021-01-02 |
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若还没有各解脱果、大乘无生智慧果应该相应之不同层次定力支持，而竟倡言实证者，皆不能外于因中说果之大妄语业。如是之理，本应于初始弘法之时即大力宣说之；然而一时未能觅得经论依据，不能冒然大举而说，以免少闻寡慧学人甫闻平实之语，随即毁谤又增口业，只能偶尔方便略说，并如是要求会中所有学人。后因增上班中传授《瑜伽师地论》至卷53，见论中有如是言：“又复依 | admin 2020-08-04 |
| 你供养路上随便一个陌生人，他们都没有犯大妄语业，来世还可以生而为人，岂不胜过他们？诸位想想，是不是如此？是嘛！你如果遇到是谤法的人，不但不供养他，而且还要口诛笔伐；因为如果供养了他，你是在赞助他谤法、破法；你一旦供养了他，你就有了破法的共业。所以你每天饭要吃多吃少，都由著你，你乱吃都没关系，一天要吃五餐也没关系；可是供养别人时，还真不能随便供养；因 | admin 2020-06-20 |
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| 你供养路上随便一个陌生人，他们都没有犯大妄语业，来世还可以生而为人，岂不胜过他们？诸位想想，是不是如此？是嘛！你如果遇到是谤法的人，不但不供养他，而且还要口诛笔伐；因为如果供养了他，你是在赞助他谤法、破法；你一旦供养了他，你就有了破法的共业。所以你每天饭要吃多吃少，都由著你，你乱吃都没关系，一天要吃五餐也没关系；可是供养别人时，还真不能随便供养；因 | admin 2020-06-20 |
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| 其中多少的关节处、善巧方便处，还得有善知识的开导，所以如何能起慢！更何况有一点点的功夫成就就自称是佛、大觉者、是究竟者，这都是大妄语业；会有这些大妄语业，探究起来，不离我见、我爱、我痴、我慢，这都是一切粗重系缚的根源。因此在修学的一个过程当中，如何能够依着自己的定力，看到自己见、爱、痴、慢的起行，在利乐众生的过程当中，看到自己以及众生相对应自己身、 | admin 2020-06-08 |
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| 然而在佛示现涅槃后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛；不像现在的喇嘛教里面的活佛，究竟成就者的人数分布，比里长的密度都还高，集体造大妄语业相互吹捧。因为大阿罗汉他们是自知他们所断的见惑与所修的思惑，是属于三界中世俗法上的烦恼；修除一念无明烦恼障与增上慧、般若慧无关，更谈不上成佛之道的内涵。所以依于阿赖耶识所执藏的惑种、一切种，一是烦恼障的见道所断；二是所 | admin 2020-06-08 |
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| 了解了四识住、七识住及二处的道理以后，就不会落在这些识阴或意识所住的境界相中，误以为已证无余涅槃而犯下大妄语业，导致死后堕落三途，这正是佛的慈悲作略。至于灭除四识住、七识住之法，详后第四章四食之说明，此处暂略。-----平实导师《阿含正义第二辑》第三章第五节四识住、七识住 | admin 2020-06-08 |
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如此传播不仅犯了大妄语业，还误导众生法身慧命，无量世因果慎是堪忧。附录：一邪教 1.什么是邪教？邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。2..我国确定的邪教组织：1）中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织：呼喊派（地方教会），门徒会，全范围教会 | admin 2020-04-08 |
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当前许多修行人无法证得初果的最大原因，就是对识阴的内容不如实知，往往把识阴中的某些境界，特别是意识心的变相境界，当作已经不是识阴、不是意识的境界了，当作是已经亲证实相心如来藏，或名真如的开悟境界了；也有人错将六识心的自性----见性、闻性乃至知觉性----误认为佛性，就自称已经开悟了；也以这种错误的认知，而为别人印证为开悟，如此师徒共同堕入了大妄语业中，其 | admin 2020-02-21 |
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若能了知四食的意涵，便可了知解脱道苦灭谛的实证境界，可藉此自我检查所证涅槃是否正确，即可发起解脱道的智慧境界，因此也可避免错悟，而远离未悟言悟的大妄语业。同时我们也必须了解，具足、满足四食观行还有许多内容，如在抟食的境界中，其实也同时存在着触食、意思食及识食，需要再进一步深入了解触食、意思食及识食以后，合并抟食的意义，深入反复思惟及现观，才能贯通四 | admin 2020-02-21 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-21 |
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另外不会贪名闻利养，乃至就起增上慢心而未悟言悟、未证言证，造大妄语业。接着求受菩萨戒，最重要的就是不毁谤菩萨藏，不毁谤菩萨藏就是说不谤说“没有如来藏”，也不毁谤说“如来藏是假名”而说不是真实有，同时也不教导众生毁谤菩萨藏！因为毁谤菩萨藏是损害恼乱有情的法身慧命，也是损害恼乱自己的法身慧命，同时也是损害恼乱佛的正法。同时菩萨按照佛 | admin 2020-02-20 |
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另外不会贪名闻利养，乃至就起增上慢心而未悟言悟、未证言证，造大妄语业。接着求受菩萨戒，最重要的就是不毁谤菩萨藏，不毁谤菩萨藏就是说不谤说“没有如来藏”，也不毁谤说“如来藏是假名”而说不是真实有，同时也不教导众生毁谤菩萨藏！因为毁谤菩萨藏是损害恼乱有情的法身慧命，也是损害恼乱自己的法身慧命，同时也是损害恼乱佛的正法。同时菩萨按照佛 | admin 2020-02-20 |
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除非他未悟言悟，并且害你成就大妄语业；只要没害到你，他所说的虽然只是表相正法或者世间正理，对你还是有启蒙的恩德，所以我们都应该回报他们，因此师长也是报恩田。而和上其实就是指和尚的意思，在佛世时只有释迦牟尼佛可以称为和上；佛入灭之后，和上就很多了。相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师----帮你证悟的师长----他就是你的和上；不管和上有没有 | admin 2020-02-20 |
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在行持布施中，如果不能对治贪以及悭，那么就不能修持清净的戒行！因为会为了要贪爱与自己身财相应的名闻利养，而有时候会未悟言悟、未证言证，想要急于成为他人的善知识，想要急于成为法主，同时就引导他人也犯下了未悟言悟、未证言证的大妄语业，还以为自己是在修集福德，结果却是犯下严重的过失；这个是菩萨在行持布施中，所必要注意的内容。因为如果不能对治贪悭，不能真实 | admin 2020-02-20 |
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像这样以意识妄心来取代佛所说的第八识，谎称这样修行能够成就无上正等正觉，乃是最究竟的法，没有其他方法能够与之相比拟，这会使得众生在相信之后同样犯下了大妄语业，而在未来世要下堕三恶道来受无量的苦。这样的果报是非常的严重！有智慧的佛弟子，应该要远离这样的恶法，以免造下诽谤三宝的重罪以及大妄语业而不自知。此外，在《大正藏》续藏中也有不少的伪经。阿弥陀佛！ | admin 2020-02-20 |
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大妄语业又成就了，又成就了大妄语业的业道，这正是一时成就三个恶业道。如果一天到晚都在对别人说这一件事情，不断地举出来骂正觉，因为他的开悟圣者的身分已经被我们正觉写书证明他是错悟的----他是错误的开悟，他的圣者身分表相已经被正觉所写出来的书所剥夺了，所以很不高兴，就一天到晚对别人说这件事来骂正觉出气，就同时是绮语业道了。因为他不断地叙述这些谤法、谤人的 | admin 2020-02-19 |
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如果是在世俗法上面炫耀神通，是没有神通而装作有神通，虽也是重罪但仍不是断头罪，最多是堕落饿鬼或畜生道；但是，如果是大妄语业而犯了根本罪、方便罪、成已罪，那就是地狱业了，因为未悟言悟这个大妄语罪，是世间妄语罪中最重的罪。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第088集十恶业道之根本、方便、成已三事（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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一切善恶业行，都不出身行、口行、意行三种，而这三种与善恶有关的行，都摄属于五阴中的行阴，但是行阴还包含了无记性的身口意行，函盖的范围比行支宽广，行者应该深入了知这其中的种种差别，以免尚未断尽行阴却自以为已断，乃至因而造下大妄语业。譬如《长阿含经》卷8中说：彼天眼净，观众生类死此生彼、颜色好丑、善恶所趣；随行所堕，尽见尽知。又知众生身行不善、口行不善 | admin 2020-02-18 |