| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
接下来第四个时期叫唯识种智时，它是解说诸部唯识经典，特别阐述成佛所需的一切种智；把这一些已经发起大心的菩萨们提升上来，让他们能够永伏性障如阿罗汉，并且不住于涅槃，能够勤学地上一切妙法种智，学习各种甚深不可思议的殊胜智慧法门。这时候的阳光普照诸平地，这是指把前面的生酥，再度提炼的为熟酥的滋味。第五法华涅槃时，是在佛最后涅槃前八年所说的法，说《法华经》 | admin 2018-07-22 |
|
|
那菩萨们在七住位的时候实证如来藏不退，能够证得这个如来藏本身原来衪就是涅槃的本际，原来就是万法的根源；能够完成三贤位的修证，通达真如人我空、法我空以后，入地永伏性障如阿罗汉。菩萨以般若实相世出世间智慧来修学内明、因明、声明、医方明、工巧明时，能够在真如智与真如相等的证量中灭除所知障，而通透五明的法要，因此能够快速证得所知障清净的世出世间智慧。这里在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当十回向位满心时候，要勇发十无尽愿，成为通达位的菩萨，发起一分的道种智，并且要能够永伏性障，成为意乐清净的初地菩萨。二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十行位所要做的事情就是长养圣性，长养圣性的工作就是永伏性障如阿罗汉；这个圣性发起以后，你才有资格进入十回向位，所以十行位又叫做十长养——长养菩萨性。那么○○法师打电话跟我同修抗议（萧老师面对○○法师说：）听说你的口气很强硬，又说不认同我们处理许老师的事情。但我们并没有处理过许老师的什么事情啊！(○○法师说话辩解，但录音带中听不清楚)许老师并 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十回向位菩萨能“永伏性障如阿罗汉”，乃至初地菩萨可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。唯保留最后一分思惑不断，以便未来世再去受生，继续往上修学增上慧学。到了三地满心后，由于三地菩萨四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅槃，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，可是他不要，他志不在此。他在初地时就发起增上意乐—&md | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
初地菩萨永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。唯保留最后一分思惑不断，以便未来世再去受生，继续往上修学增上慧学。到了三地满心后，由于三地菩萨四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅槃，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，可是他不要，他志不在此。他在初地时发起增上意乐——发了十无尽愿，由这个十无尽愿所持，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这时候菩萨已永伏性障，并且成就一分道种智，就是八识心王一一亲证后，领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法，然后在佛前发十无尽愿，就是进入初地，成为通达位的菩萨，这就是见道通达的菩萨摩诃萨。进入初地以后，菩萨要修十波罗蜜多。分证诸地无生法忍道种智，直到十地满心，生起了智云，成为了受职菩萨。菩萨进入初住位到十地满心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这里就有说到，如果要进入初地，前面已经有说过了，要修种种的福德，要永伏性障如阿罗汉，还要勇发十无尽愿，还要弘法利生累积种种的福德功德。这里还有说到，如果要满足初地，入了初地之后要满足初地，还要修百法明门，因为这是别教菩萨的增上慧学，是不共通教菩萨跟二乘的；除此之外，还要对于百法明门一一验证，而能够通达虚妄唯识门跟真实唯识门的内容，这是第一个条件。第 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
十行位所要做的事情就是长养圣性，长养圣性的工作就是永伏性障如阿罗汉；这个圣性发起以后，你才有资格进入十回向位，所以十行位又叫做十长养─长养菩萨性。那么○○法师打电话跟我同修（萧老师面对○○法师说：）听说你的口气很强硬，又说不认同我们处理许老师的事情。但我们并没有处理过许老师的什么事情啊！(○○法师说话辩解，但录音带中听不清楚)许老师并没有什么事情让我 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以才说初地菩萨永伏性障如阿罗汉，所以初地满心是可以取证慧解脱的，只是他故意不去断尽思惑而已，这样才叫作初地的入地心菩萨。这一些不好的习性除掉了以后，进入性种性位修行，了以后，接下来才能进入十回向位。可是十回向位又有问题，十回向位又叫做十金刚，为什么叫做十金刚？因为十回向位的一切行，统统都是金刚行。单说初回向位就够了，你将来能不能进入初地？就看初回 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
而如果一个菩萨能够见道通达，对如来藏的种种的法性能够了知，乃至能够了解百法，能够永伏性障如阿罗汉，乃至发十无尽愿之后，他才能够说他有那样的智慧，能够依于第八识如来藏的实证，见到第八识如来藏的法性之后，能够看出原来成佛的道路是如何的－－原来成佛是要转依第八识如来藏的法性来修行的。能够看到这样子的法性，能够看到这样的道路而能够通达，那这样子这个菩萨，我 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这里就有说到，如果要进入初地，前面已经有说过了，要修种种的福德，要永伏性障如阿罗汉，还要勇发十无尽愿，还要弘法利生累积种种的福德功德。这里还有说到，如果要满足初地，入了初地之后要满足初地，还要修百法明门，因为这是别教菩萨的增上慧学，是不共通教菩萨跟二乘的；除此之外，还要对于百法明门一一验证，而能够通达虚妄唯识门跟真实唯识门的内容，这是第一个条件。第 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这时候菩萨已永伏性障，并且成就一分道种智，就是八识心王一一亲证后，领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法，然后在佛前发十无尽愿，就是进入初地，成为通达位的菩萨，这就是见道通达的菩萨摩诃萨。进入初地以后，菩萨要修十波罗蜜多。分证诸地无生法忍道种智，直到十地满心，生起了智云，成为了受职菩萨。菩萨进入初住位到十地满心 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
复又永伏性障而不具断，能证慧解脱而不取证，由大愿故留惑润生。此地主修法施波罗蜜多及百法明门。证“犹如镜像”现观，故满初地心。入地前的四加行令烦恼障现行悉断，成四果解脱。分段生死已断，烦恼障习气种子开始断除，兼断无始无明上烦恼。↓七地满心断除故意保留之最后一分思惑时，烦恼障所摄色、受、想三阴有漏习气种子同时断尽。二地：初地功德满足以后， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这时候菩萨已永伏性障，并且成就一分道种智，就是八识心王一一亲证后，领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法，然后在佛前发十无尽愿，就是进入初地，成为通达位的菩萨，这就是见道通达的菩萨摩诃萨。进入初地以后，菩萨要修十波罗蜜多。分证诸地无生法忍道种智，直到十地满心，生起了智云，成为了受职菩萨。菩萨进入初住位到十地满心 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
复又永伏性障而不具断，能证慧解脱而不取证，由大愿故留惑润生。此地主修法施波罗蜜多及百法明门。证犹如镜像现观，故满初地心。入地前的四加行令烦恼障现行悉断，成四果解脱。分段生死已断，烦恼障习气种子开始断除，兼断无始无明上烦恼。↓七地满心断除故意保留之最后一分思惑时，烦恼障所摄色、受、想三阴有漏习气种子同时断尽。二地：初地功德满足以后，再成就道种智一 | 三摩地 2018-07-20 |