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4、在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：「为富，财物无限，从布施中来。」5、如果努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐。6、在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。布施就像种田。世尊教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的 | 三摩地 2018-07-23 |
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金碧辉煌的大堂里坐着一位衣着华丽的男士，俨然一副大福大贵之相，定睛一瞧，竟然是他家长工张傻子！正在纳罕呢，忽听一阵吆喝声传来，闻声寻去，发现声音是从庄园角落的磨房里传出的。进到里面，看到一个长工正在用鞭子抽打着一头瘦的皮包骨的拉磨的瞎眼驴呢。又发现那驴身上竟然有字！仔细一看，竟然怎么是自己的名字！他大吃一惊，猛然睁开眼来......万财主不解，忙问原由。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为牺牲自己可以救济众生，正是菩萨最高尚的志向呀！’帝释天问道：你有什么愿望，要实行如此高尚的行动呢？菩萨答道：我欲上求佛道，下化众生，让众生都能得到涅磐之乐，不再受生死轮回之苦啊！天帝释听到菩萨的志向，急忙跪在地上叩头说：实在没有广行布施慈济众生反而远离福报，遭受灾祸，堕入太山地狱的事情。您的功德震动了天地。我是害怕被夺去天帝的位置，故意变 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之，这都是因为在十信位的修学之中，所累积的善根以及福德智慧的种子已经成熟了，所以遇到各种的因缘，都有可能会发起菩提心的。如果过去世已经曾经发过菩提心，这一世再一次的发心，那么就叫作增发菩提心。就是因为众生的心性本来是不固定的，所以有时候会去当天人，有时候当人，有时候又堕落三恶道，有时又去当阿修罗；所以说，众生的心性基本上是不固定的。同样的道理，一 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们来看一下：若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田，如是菩萨出胜一切世间之事及诸众生。下一段是：真实义者，能得佛道。无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。我们来说一下，前一段所说的。就说菩萨发菩提心的时候，这菩提心是超过一切世间所有的事情，因为一切世间事不跟佛菩提道相应的；唯有菩萨发起这佛菩提道、这个成佛之心的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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能够经常像这样子做的人，一定是已经三业端正的人，那么他的财富以及寿命就都会不断地增长，而具足进入佛道中修学的福德资粮。如果加上对佛法僧三宝有了初步的认识，也听闻了佛菩萨或者善知识的教导，接受“欲为不净、上漏为患、出要为上”的正理，并且已经了解到，只有佛菩提成佛之道才是世间最究竟无上的正道，那么，他就会乐于进入到佛门中成为佛弟子，开始修学十 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么修集福德资粮呢，最后有一项就是要接引有缘人，来劝请发菩提心。这个部分呢，我们来引用《法华经》的一段，来为大家说明。《法华经》中佛有说：说有人听闻了真实善知识演说《法华经》，因为是如实的演说《法华经》，不是依文解义，也不是误解曲解，是如实的演说《法华经》；听闻了以后非常的欢喜，之后他要转教别人，说给别人听；那别人听了以后呢，也非常的随喜，然后要转 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们不相信！不但如此，无形无色的佛性可以眼见！有些比丘们心中更加不信！好了，因为不信，所以有的人就要出面否定嘛！那么最近有位印顺系统的无福法师叫做慧广，在他的杂志中，不是登了一篇文章吗？他公然否定眼见佛性，那这就是否定《大般涅槃经》嘛！那我不晓得他出家了要干啥？《大般涅槃经》他都敢公然否定欸！胆子也真大啊！那么我们将会有人写书回应他；因为他的文章题 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如说，在人间募化许多钱财来救济众生的贫病，这是世间的善事，并不究竟，不是真实的善事；因为这种事情会使行善的人生到欲界天去享福，但是享福的日子过得很快，不知不觉一生就过去了；欲界天的一生过去了，以前在人间修来的福报就都享尽了，只剩下在人间时曾造的小恶业了，接着就要还报恶业而入三恶道了！短时间内无法再来人间了！除非往生天界之前都没有造过任何恶业。但 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人想要探讨世间是有边或无边的话，我今天已经告诉你了，你就不必在那边苦思不解了！接下来，有的众生是听见人家传说，或者他有大福报，亲自眼见或听闻到如来有种种的不可思议功德，因为这个缘故，所以他发起菩提心而进入佛道。也有众生是因为对众生产生了怜悯心的缘故，所以他发起了菩提心；因为众生不知道如何实证解脱，不知道如何求得真实的快乐，不知道如何才是真实解 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》上佛陀亲自说：善男子，若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田。如是菩萨，出胜一切世间之事及诸众生。所以大众菩萨应确认自己是否已经发起菩提心，这是修学佛法的第一尊贵大事！这菩提心是不是坚固不动？是不是相信佛，相信法，相信僧，决心成为菩萨，愿意满足菩萨行。莫要轻视自己，以为力小微轻，莫要以法运兴衰揣测自己今生将来可得的果位，要相信如是 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《宗通与说通》第三章第二节<三乘菩提之异同>宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通 | 三摩地 2018-07-23 |
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若未能真正发起上求佛果菩提的心愿，无论他有多大福报或神通变化不思议事，都不可以称菩萨，祗可叫他天神魔外之类。复次、萨埵亦是菩萨下度苦恼有情的慈悲勇猛之德。由此以世界人类之苦为苦，世界人类之忧为忧；法界有情之乐而乐，法界有情之益为益。如不能普令人类等一切有情，获乐利益，不得名为菩萨。如果一举一动均有利于群生者，虽是渺小的肉躯，也就是菩萨。并非要装成偶 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是积极努力行善的人，舍报后将感应到人天福乐果报，如果没有正确佛法知见与发菩提心，他将会往生欲界六天，成为他化自在天主（天魔）统辖下的子民。如此「人间佛教」中积极修行十善业的「人菩萨行」，明显变成「忘失菩提心而修诸善根」的魔业了。（博主案：就是有很多这样自己都在生死中打滚而不厌离之人，都好意思说自己能够接引众生，有缘同修可听视频录音《某居士的邪见》 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二是要不惜生命，如果害怕丧身舍命，就成不了大功德、大福德；外道都能不惜身命的护教，我们会中有些修行大乘菩提而号称为菩萨的人，竟然怕死怕得要命，不让我摧邪显正，那她(他)们就没有资格修大乘菩提。你们想想：德雷莎修女，几十年前大家都以为麻疯病会传染，她一个小女子却敢去，这是何等大的慈悲心！真是不借身命。菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人想要探讨世间是有边或无边的话，我今天已经告诉你了，你就不必在那边苦思不解了！接下来，有的众生是听见人家传说，或者他有大福报，亲自眼见或听闻到如来有种种的不可思议功德，因为这个缘故，所以他发起菩提心而进入佛道。也有众生是因为对众生产生了怜悯心的缘故，所以他发起了菩提心；因为众生不知道如何实证解脱，不知道如何求得真实的快乐，不知道如何才是真实解 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如说，在人间募化许多钱财来救济众生的贫病，这是世间的善事，并不究竟，不是真实的善事；因为这种事情会使行善的人生到欲界天去享福，但是享福的日子过得很快，不知不觉一生就过去了；欲界天的一生过去了，以前在人间修来的福报就都享尽了，只剩下在人间时曾造的小恶业了，接着就要还报恶业而入三恶道了！短时间内无法再来人间了！除非往生天界之前都没有造过任何恶业。但 | 三摩地 2018-07-23 |
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从此一现象来判断，气质长相乃与福德有关。尽管如此，从世间亦有许多气质长相出众者，生活过得不一定比其他人来得好，或者不见得人人均喜欢同一类的气质长相，乃至于其气质长相令一部分人甚为喜欢，却令另一部分的人甚为不喜的现象。以此常见的情形即可推知：气质长相仅是福德的众多展现方式之一；气质长相良好者，可以表示一个人过去世累积了相应的福德；或者此世的生活因缘顺 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前我们说过：如果不继续讲《成唯识论、楞伽经》以及《集》，那么将有一半的人会退转掉---因为信力不具足、慧力不具足、福德因缘不具足者，若没有真善知识摄受，明心的部份会自我否定而退转；不是他自己愿意退转，而是自己无法确认所悟其实无讹，所以会自己退转掉了。如《菩萨璎珞本业经》所说：菩萨进入第六住，修学般若空；如果悟后般若正观现前---般若就是如来藏的空性智慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不种善根，何以得闻佛法？不闻佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生；纵使粉身碎骨，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出 | 三摩地 2018-07-23 |