| 帖子标题 | 作者 | |
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| 亲证般若实相心如来藏阿赖耶识之菩萨们，如同般若经中世尊之开示一般，以意识心现观与蕴处界同处所而离六尘见闻觉知、无觉知心心相（注1）之阿赖耶识心体，观察领受阿赖耶识心体之本住性、自性性、清净性、涅槃性及中道性；再以此等阿赖耶识心体之体性而安住于眼耳鼻舌身意之内空、色声香味触法之外空乃至第一义空等等，而继续深入修学习行般若波罗蜜；故亲证实相心阿赖耶识心 | admin 2020-07-02 |
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| 舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。舍利弗，过去世有五百盲人行于道路，到一大城，饥渴乏极，令一盲人在外守物，余者入城乞索饮食。未久之间，有一诳人，至守物者所语言：咄人!何以独住？答言：‘我有多伴入城乞食。’诳人语言：‘汝为知不？彼间大施衣食璎珞花香杂物，随意可得，汝若须者将汝诣彼。’答言：&lsqu | admin 2020-06-14 |
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| 是故佛般涅槃以后五百年之正法时期中，由于声闻人阿罗汉只是断除烦恼障所摄之五阴人我执，尚有菩萨道中无始无明所知障相应的法我执未知未断，因此在未证解般若波罗蜜、未能真实了知佛隐覆所说之中道、尚有烦恼障习气种子随眠及所知障法执随眠的情况下，虽然能够如实依佛之遗教修断而证得解脱，成为阿罗汉，但是迷于五阴异熟及涅槃法界之一乘中道义理，迷于真实第一义空而偏执于 | admin 2020-06-10 |
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……若普为一切众生护持禁戒，观第一义空无我人相，而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷五）虽然无戒相可持，但当中却有道共戒存在，因为菩萨在见道后转依于所证，摄心住于正道为戒，依见道、修道无漏功德受用而行，不拘戒相，与道相应。 第四种“非戒非波罗蜜者，如世俗施”。这是属于一般世俗人的布施，既无 | admin 2020-02-20 |
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在佛所说的一部经典里面有说到，《佛说观普贤菩萨行法经》有说：应当修学五种忏悔，其中应当修学第一义空最为第一，为第一忏悔。第一义空义能够让你生起平等心，就是因为你的真如心，祂就是有平等相，祂有真如相，以及能够显示万法，于万法中能够安立种种自性，所以不可思议啊！然而这第一义谛的这个真如，却从来没有想要作主；祂没有想要说，祂依祂自身的这种心愿、自身的所解 | admin 2020-02-18 |
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”也就是说，由于去圣遥远，能够真实证解第一义空的人，已经寥寥无几，公开演说佛法的人，几乎都是不净说法。到最后，竟然只剩下一个道场，是由真实证悟者所领导，单独负起破斥邪说、延续正法的使命，勉力支撑到佛法灭尽为止，终究不能使正法延续。 但是大多数的佛弟子，并没有警觉到正法将灭的危机，仍然以表相来判断佛法的正邪，以 | admin 2019-09-21 |
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好在现在有很多老师帮我挑，还有你们帮我挑起来，真的很棒！ 这就是说，落在世间法时才会有很多的相，当你不住在世间法时就没有相可说了！虽然说“第一义空经”善知识解说时好像有相，其实所说的是无相法，因为“第一义空”是空性，虽然不是空无，但祂无相；而无相之中无妨有无量无边的功德与福德在其中，所以你证悟之后，我说你功德与福德无量无边， | admin 2019-09-02 |
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是故佛般涅槃以后五百年之正法时期中，由于声闻人阿罗汉只是断除烦恼障所摄之五阴人我执，尚有菩萨道中无始无明所知障相应的法我执未知未断，因此在未证解般若波罗蜜、未能真实了知佛隐覆所说之中道、尚有烦恼障习气种子随眠及所知障法执随眠的情况下，虽然能够如实依佛之遗教修断而证得解脱，成为阿罗汉，但是迷于五阴异熟及涅槃法界之一乘中道义理，迷于真实第一义空而偏执于 | admin 2019-07-29 |
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）如来藏空性 第一义空就是讲如来藏空性，因为祂从来离蕴处界法，离六尘、离无明、离无明尽，不在一切法中，但祂出生了一切法；如此实证了，才能叫作第一义空智。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页112。）空有性 空性乃谓一切有情各自皆有之常住心；以此自心能生有情之蕴处界，说之为心。佛愍世人著于有法 | admin 2018-12-27 |
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因此要实证中道第一义空，应该先明心然后再见佛性，二者俱足才能称为中道。（节录自平实导师著《正法眼藏-护法集》，佛教正觉同修会出版，及《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司）中道自性 如来藏识具有真实性、常住性、金刚性、无我性、寂静性，是本来而有的不曾有生之心，所以永不可坏而永无灭时;并且祂能藉无明及业种而不断地出生有情身心，与有情身心不断地互动 | admin 2018-12-27 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | admin 2018-08-09 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | admin 2018-07-23 |
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舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。《佛藏经卷第三净法品第六》 大乘大集地藏十轮经卷第六有依行品第四之二“善男子，汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒恶行非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故欲得上妙生天涅槃乐者，皆应亲近承事供养胜道沙门，咨禀听闻三乘要法，或求示道、命道沙门。若无如是三道 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。“舍利弗，过去世有五百盲人行于道路，到一大城饥渴乏极，令一盲人在外守物，余者入城乞索饮食。未久之间有一诳人，至守物者所语言：‘咄人！何以独住？’答言：‘我有多伴入城乞食。’诳人语言：‘汝为知不？彼间大施衣食璎珞花香杂物，随意可得。汝若须者，将汝诣彼 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是重罪余报因缘，虽勤精进，犹尚不能取所缘相，何况系心能得道果？又深依止我见、人见如是见者，乃至诸佛犹亦不能拔其根本，何况声闻？舍利弗，若人有如是贪著不善邪见，谓我见、人见、众生见、寿者见，命者见，又于第一义空惊疑畏者，当知是人先世成就破法罪缘。舍利弗，若人如是贪著恶邪不善，谓贪我、贪人、贪寿命者，是人百千亿诸佛以三轮示现，不能令悟使得道果。舍利弗 | 三摩地 2018-07-21 |
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唯是心第一义相依本空无物空自体空无体自体空第一义空。断彼难修行相。弥勒。取清净真如无为相义。离诸相无异相。依无为空不异空。断彼难修行相。弥勒。取彼无为空无异空。为断彼空相。对治无为空无异空。依空空断彼二空。弥勒菩萨言。世尊。菩萨如是修行十种相。于何等缚相而得解脱。佛言。弥勒。修行三昧境界。见形像相染缚烦恼中。而得解脱。即观彼镜像不取境界相。是名断彼 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如《大般涅槃经》卷二十七，佛言：善男子！佛性者（此处的佛性是法身如来藏之意）名第一义空，第一义空名为智慧。所言（落在）空（见）者不见‘空’与‘不空’。智者见‘空’及与‘不空’、常与无常、苦之与乐、我与无我。空者一切生死，不空者谓——大涅槃，乃至无我者即是生死，我者谓大涅槃。见‘一切空’不 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如《大般涅槃经》卷二十七，佛言：善男子！佛性者（此处的佛性是法身如来藏之意）名第一义空，第一义空名为智慧。所言（落在）空（见）者不见‘空’与‘不空’。智者见‘空’及与‘不空’、常与无常、苦之与乐、我与无我。空者一切生死，不空者谓——大涅槃，乃至无我者即是生死，我者谓大涅槃。见‘一切空’不 | 三摩地 2018-07-21 |