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父亲年轻时即忍受长年失眠而不服、多种慢性病痛轮流缠身，母亲求神问卜，最后发愿：“若父亲得以延年益寿，则愿在父亲有生之年，到行天宫里做义工，并吃早素与花素来报答神明。”父亲是个无神论者，视母亲此举为迷信无知，母亲则抱著诚心一片，日日夜夜奔忙于寺庙与家庭之间，又得尽量避免父亲之不悦。因此，使我随时准备不知哪天会顿失依怙，无法上学，要负起生活重 | 三摩地 2018-07-20 |
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家父与慈母长期茹素，但我常会想：为何要素食？由于家父七十三岁高龄才落发出家，当时虽觉不舍，但毕竟是他自己的选择。三年后家父往生，就近请了台南市龙山寺的师父办理临终事宜，在那之后与龙山寺结了缘。也因此一因缘，在龙山禅院参加生平第一次的禅七，由泰国一位比丘教导朗波田的动中禅。在第二天晚上的喝茶时间围坐一圈，禅师要我上前，将手表放在我手上，然后叫我放手让 | 三摩地 2018-07-20 |
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几次看见师母，也随和朴素、平易近人，总是默默站在一旁；不出锋头，很难得。接著十月上禅净班，游老师律己甚严，讲佛法亦不敢稍有含糊，一发现讲得不对，隔周就向大家忏悔，并作修正。上起课来轻松又活泼，常提出问题要我们思惟、整理；且从来没请过假，除春节外，不论任何假日，都全心全意、无私奉献，令人感动。何师姊对每位学员用心呵护，并常带领我们作义工，以培植福德， | 三摩地 2018-07-20 |
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大约六年前，平常很少联络的堂妹，突然来我家住了一星期；有“非人”附在她身上，由此因缘，我开始素食，并且很认真的读经、持名念佛，想要了解详情。某个因缘，在素食店看到《无相念佛》，看了很欢喜。书后提到萧老师将宣讲《楞严经》，我就来到了正觉讲堂，并且报名“禅净班”。两年多以来，上课未曾缺席，进出讲堂亦不喜攀缘。由于对导师书中所写的法义 | 三摩地 2018-07-20 |
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但一直都是以为所见的疑惑可能是人为因素，所遇非人，非属教门、法义的问题。这样的迷思，一直到遇见萧导师，才算是完全扭转过来。另一个与佛法的因缘是“台中莲社”，其实也不很直接，也很浅。大学时所参加的社团，在同一层楼的楼梯口，正好就是佛教社团，每日来往进出都会经过。听说这佛教社团当初与雪庐老师的渊源很深，因为李炳南老居士也曾在学校教书，一直影响 | 三摩地 2018-07-20 |
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二十岁那年，偶遇一位僧宝到公司化缘（至今都不知道他老人家是否化到钱了？）要离去之时，那位素不曾谋面的师父，到我面前和缓而又慈爱的说：“可以学著每天吃一餐素斋，或者吃一餐水果斋。”并且叫我到土城承天禅寺去找一位广钦老和尚。当时没有任何宗教信仰的我，实在不知道找广钦老和尚要干嘛？更不知道广钦老和尚是何许人也！于是，与初识的文凯师兄骑著机车，呼 | 三摩地 2018-07-20 |
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上大学的前夕，反观自己在考前会吃素祈愿，求诸佛菩萨加被，一旦如愿后，就恢复旧习大啖美食，想来十分惭愧，于是决定效法家中的三位大菩萨，开始吃素，悲悯众生而慈心不杀故。有一天母亲对说：“既然信受观世音菩萨，就应课诵大悲咒，以发大悲心。”转而反省自己，在遇到困境时，唯恐自身力量不足而做得不好，就乞求观世音菩萨加被，因为观世音菩萨向来十分灵感，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十三篇：施瑞雯见道报告我的外婆茹素，笃信佛教，母亲也很早就入佛门。小时候问母亲：“为何要信佛？”母亲总是回答：“反正很好就是了。”所以我总以为佛教与道教类似，都是在求平安、求财富等。当时的我一点也不想深入佛法，不过因为我向来乐于听受长辈的话，所以母亲要我陪她朝山，要我皈依，要我背持大悲咒，我都做了、也背了。大学毕业后，忙于工 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其心仪罗素，收集志文出版社印行他的全集；最向往他在剑桥大学三一学院，那种天纵之资，邃古今之学的超逸豪情（此为何以今日有幸亲聆萧导师法音，言言显示不二之门，每每感激涕零，深感比之罗素，尤有幸之！）虽无凌铄千古之志，颇有“立言”之思。初中二年级，曾以“性灵”为名的短篇小说，获全国文艺创作比赛第二名，一直好奇于“心、灵、我&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”石头禅师看了他的偈子，点头表示肯定，并希望他出家，问道：“子以缁邪，素邪（你是打算出家还是当居士）？”庞居士道：“愿从所慕。”因此，他选择了居士生活，而没有落发出家。庞居士在石头座下参学了一段时间之后，又前往江西洪州，参礼马祖。初见马祖，他又抛出了那个老问题：“不与万法为侣者是甚么人？”马祖道：“待汝一口吸 | 三摩地 2018-07-20 |
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临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年） | 三摩地 2018-07-20 |
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孚上座之后，请禅者吃茶，说道：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”禅者道：“不道座主说不是，只是 | 三摩地 2018-07-20 |
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比蒙太傅侍中俾求禅录，抃素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈。伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其的未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟人，抃\敢为贺于门下也。”后来，富弼果然于颖州华严院颙禅师（宗本圆照禅师之法嗣）座下悟道。赵抃七十二岁的时候，以太子少保之职，退休归养故里，并筑高斋以自适， | 三摩地 2018-07-20 |
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识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”政和七年（1117）九月十八日，惟清禅师示寂。此前十日，曾自作“无生常住真归告铭”云：“贤劫第四尊，释迦文佛，直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘而生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里莫得而详，但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，有一位名叫清素的禅师，曾经久参石霜慈明楚圆禅师，道眼明彻，后于鹿苑附近，寓居一室，很少与人交往。一日，从悦禅师正在吃蜜渍荔枝，清素禅师偶然从门前经过。从悦禅师招呼道：“经老人乡果也，可同食之。”清素禅师道：“自先师亡后，不得此食久矣。”从悦禅师便问：“先师为谁？”清素禅师道：“慈明也。某忝执侍十三年耳。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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不久被狂道士诬为张怀素之同党，于南昌下狱百余日。经过几番磨难，此时慧洪禅师已万念俱灰，居寂音堂隐修，自号寂音尊者。时年五十三岁。曾有题壁诗云：“霜须瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣。灭绝尚嫌身是黑，此生永与世相违。残经倦读闲凭几，幽鸟独闻常掩扉。寝处法华安乐行，荡除五十二年非。”慧洪禅师晚年主要从事文字著述，以发挥过去贤圣之妙旨。当时正值金兵南 | 三摩地 2018-07-20 |
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非素达本源，不能到也。”[“猫有歃血之功，虎有起尸之德”这句话，在宗门中经常被引用。意指，有大手眼作家，既能令学死，又能令学活，所谓“生杀自如”是也，其德能犹如猛虎。“起尸”，就是令死者活。而那些只能死、不能活的人，好比一只猫，虽有虎之相似外形，却不是真正的虎。]宗显禅师于是便留在五祖和尚身边，侍奉了很长时间。五祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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不是为人难共聚，大都缁素要分明。”以上所选的这些法语，都颇值得人细细回味。守端禅师圆寂于北宋神宗熙宁五年（1072），春秋四十八岁。 （原标题：245白云守端禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋宣和改元（1119），徽宗皇帝听信道士林灵素排佛之建议，下诏改僧号为德士，并令僧尼一律加戴冠巾。面对这一突如其来的变故，心道禅师抱着随缘应化的乐观态度。曾上堂示众云：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真 | 三摩地 2018-07-20 |