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罽宾王大怒，说道：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！”于是下令破毁伽蓝，祛除释众。又亲自持剑，至师子尊者所，问道：“师得蕴空否？”师子尊者道：“已得蕴空。”罽宾王又问：“离生死否？”师子尊者道：“已离生死。”罽宾王道：“既离生死，可施我头。”师子尊者道：“身非我有，何吝于头！” | 三摩地 2018-07-20 |
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宪曰：“素（一向）不拜僧。”九成居士道：“汝姑扣（拜访）之。”宪于是奉命礼谒宗杲禅师。初见宗杲禅师，宪便举子思《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这三句话，请教宗杲禅师。宗杲禅师道：“凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤与打头一著不凿破？”宪曰：“吾师能为圣贤凿破否？”宗杲 | 三摩地 2018-07-20 |
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后从德山清素禅师落发。受具足戒后，一度游于讲肆，听习《华严》、《起信》等大乘经论。当时，密印安民禅师正说法于中峰道场。安民禅师是圆悟克勤禅师之法嗣。于是宝印禅师便投其座下参学。一日，安民禅师举——有僧问岩头全奯禅师：“起灭不停时如何？”岩头禅师叱道：“是谁起灭？”宝印禅师一听，豁然有省，从此以后，便机锋竞发。当时正好赶 | 三摩地 2018-07-20 |
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师范禅师为人风神闲雅，襟度宽广，生活素朴，深为丛林禅德一致推重。师范禅师平生接人，特别强调大休大歇。他说，学道“须得一到大休大歇大安乐地，方为究竟。”又云：“学道无过两种病，若不滞在澄澄湛湛中，便在纷纷扰扰处。猛烈汉痛与摆拨，腾身一掷，透过那边，非但彼我、声色、能听俱亡，求生死朕兆了不可得，方谓之大林、大歇、大安乐、绝学无为闲道人也 | 三摩地 2018-07-20 |
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更不按文礼禅师的教导用功，只是依旧按原来的方法，我行我素，坚持坐禅。当时，从漳州、泉州来了七位兄弟，他们也喜欢坐禅。于是，祖钦禅师便与他们结伴，住在净慈寺的禅堂里，天天以会禅为务。另外还有一位修上座，也是漳州人，他每天只是独行独坐。在住禅堂的两年期间，祖钦禅师一行，一直坚持夜不展单，胁不至席。尤其是那位修上座，神秘得很，他终日坐在上，象个铁橛子似的 | 三摩地 2018-07-20 |
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孚上座之后，请禅者吃茶，说道：‘某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。“禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”禅者道：“不道座主说不是，只是 | 三摩地 2018-07-20 |
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清珙禅师幼时即断酒肉，为人素朴清瞿。长大后，投本州兴教崇福寺惟永禅师出家，二十岁落发，二十三岁受具足戒。一日，有一位行脚僧，持杖戴笠，从寺前经过。清珙禅师问他欲住何方。行脚僧道：“吾今登天目见高峰和尚，汝可偕行否？”于是，清珙禅师便欣然同意随同前往天目，礼谒高峰原妙禅师。初礼天目，原妙禅师便问清珙禅师：“汝为何来？”清珙禅师道： | 三摩地 2018-07-20 |
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到者（这）里须辨缁素始得。”在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了痛切的批判。他认为，禅宗之衰落，与这种玩弄语言文字的虚浮做法有直接的关系。当今时代，禅宗要振兴，不可不注意这一前车之鉴。 （原标题：404古先印原禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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到者（这）里须辨缁素始得。”在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了痛切的批判。他认为，禅宗之衰落，与这种玩弄语言文字的虚浮做法有直接的关系。当今时代，禅宗要振兴，不可不注意这一前车之鉴。 （原标题：405呆庵普庄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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庐山莲社清风，缁素不妨同结。今日檀护临筵，大家饱餐禅悦。若论大事因缘，不怕瓮中走鳖。夜来纳被蒙头，一任梅梢挂月。”通门禅师圆寂于康熙辛亥年（1671）十一月，春秋七十三岁。通门禅师博通外学，能诗文，善绘画，有《牧云和尚语录》行世。 （原标题：459牧云通门禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一时缁素无不惊诧。第二天，阳现禅师召真信禅师入室，告诫他说：“若作圣解，即受群邪。”并鼓励他前往西京，参礼大千常润禅师。大千常润禅师遂令他参究“父母未生前本来面目”之话头。从此以后，真信禅师谨遵师教，万缘放下，昼夜精进，力参数载，后来有一天，终于豁然有省。于是他径直来到丈室，向常润禅师通报了自己的证悟。常润禅师听了，便急令真信禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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钟英居士生而胎素，性情柔慈，长大后被举为孝廉。因屡试不第，遂生入佛逃禅师之志。他曾经告诉自己的同学说：“人生各有夙怀，愿随所慕。今既不能遂志龙门，想选佛场中，心空及第，亦不可独让庞公。”从此，钟英居士开始游方参学，曾入都门礼谒智空禅师，相谈甚契。后听说大千常润禅师奉命入都，驻锡大悲禅寺，钟英居士遂前往投其门下咨决，凡三载。一日，钟英居士入 | 三摩地 2018-07-20 |
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其父担心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁边放着一根木棍，强迫他吃肉，说道：“吃则罢休，不吃三棍打死除害！”来果禅师道：“请父打死，誓不吃荤！”他的父母见他修道之心已决，从此以后便不再阻止他吃素。同年，来果禅师以居士的身分归依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡着做梦时仍不忘佛号，然后再教他参念佛的是谁。来果禅师孝心极重。十八岁的 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是蒙古地区、元朝、明末、清朝皇室，皆因或多或少之因素而信奉藏密之“欢喜佛”（详见《狂密与真密》第二辑封面图示），本非真正之佛教，却假冒佛教之名、之教相、之出家僧宝相，藉势力公然取代真正佛教之显教，令真正之宗门，于当时之中原地区不能弘传。既以双身法之淫触第四喜作为修证之标的与内容，则知必定须以意识心之一念不生作为修证之标的，则必须以淫乐之 | 三摩地 2018-07-20 |
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他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷；他们的警策虽然严厉，但风度亲切，达观超凡。“谁是禅师？”其实，这就是禅师了。》（佛光《没时间老》90页）平实云：佛光禅师者，即是星云法师之自称也！由于不便明说自己已悟故，乃以佛光禅师之名，说有“不少的禅者学人，因【佛光禅师】的话而寻回了自己、认识了自己。”以如是手法，在私下令随学者误认 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃是未悟之人牙牙学语之言也！如今便以星云大师所举之偈返问于星云大师：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符”，大师如今可曾在粥罢洗钵盂时，豁然心地相符否？莫要妄言笼罩平实，平实早知大师尔之落处也！再以大师所举之偈重问：“而今参饱云大师，且道其间有悟无？”尔星云大师还敢面对天下人，公开称道自己已悟否？平实料尔大师无如是胆也！只能假托佛光 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，藏密之法本是得自印度教中另一支派之法，其法义有如中国道家所说之阴阳两仪之说；然而却与中国儒家之三纲五常礼仪完全违背，亦是令人严重毁犯佛戒者；其修行之法传至藏密之后，已经进一步发展至贪淫之行，直是破坏佛教之邪魔外道法，乃是混入佛门内之外道毒素中之最毒者，非唯不与二乘菩提相应，更与二乘菩提所修之解脱道完全抵触；非唯悖于大乘菩提，实是严重破坏大乘菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿素啰．毗陀啰．波迦泮。萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮。萨婆干闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮。迦咤补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比犁．讫瑟帝弊泮。萨婆什婆利弊泮。萨婆阿播悉么犂弊泮。萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶．啰誓遮犂弊泮。阇夜羯啰．摩度羯啰。萨婆啰他娑陀鸡弊泮。毗地夜．遮唎弊泮。者都啰．缚耆你弊泮。 | 三摩地 2018-07-20 |
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素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不须忧，吾自送汝。祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。惠 | admin 2018-07-19 |
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若说真实者彼心无真实譬如海波浪镜中像及梦一切俱时现心境界亦然境界不具故次第业转生识者识所识意者意谓然五则以显现无有定次第譬如工画师及与画弟子布彩图众形我说亦如是彩色本无文非笔亦非素为悦众生故绮错绘众像言说别施行真实离名字分别应初业修行示真实真实自悟处觉想所觉离此为佛子说愚者广分别种种皆如幻虽现无真实如是种种说随事别施设所说非所应于彼为非说彼彼诸病人 | 三摩地 2018-07-19 |