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”如何是如来行处胜呢？这是说如来世尊，祂修证无量无边的三三昧，也具足亲证了九次第等的禅定，这些是加上了观禅、练禅、熏禅、修禅，而如来的这一种定力我们叫作大龙常在定，这个修证不是声闻缘觉他们所能够了知、达到的。我们来看如来的大龙常在定，它是依什么来为它定力的安止处呢？就是以我们的第八识如来藏为安止处，而不是把意识心降伏了，把意识心置于定境法尘中 | admin 2020-02-20 |
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师观禅师曾教他看赵州狗子无佛性之无字话头。慧开禅师于是依教用功，苦苦参究了六年，可是仍然迥无所入。于是慧开禅师便奋志发誓道：若去睡眠，烂却我身！从此以后，慧开禅师便夜不倒单，昼夜六时，精勤不息。有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟。从此以后，慧开 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅宗尊宿明观禅师，湖北武昌人，出家已三十余年，梵行精严，过午不食，长坐不卧，行头陀行，老而弥笃，云游至天台山，卓锡明岩月光洞，洞固寒山大士栖真之所，风景幽绝；禅师彻悟向上一著，每夜施放蒙山，利济幽冥，甚昭灵感。赤城朝阳洞有羽士，为墙垣厌毙，已阅五载。禅师至赤城，诸弟子羽士横死，请禅师超度。师放蒙山，众见羽士肃立座前，作皈依状，并有亡者多人，至禅师前 | admin 2018-07-23 |
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如果曾经修过观禅成功的人，或者已经有五神通的人，当他进入较深的初禅境界时，会产生光音无限的觉受，这也是初禅定境，不是悟。如果继续精进而舍离乐触的话，接下来胸腔的乐触消失了，再经过一段时间的努力，然后发起一种舍心，觉得什么都无所谓啦！只有修道是乐，定力继续增强，有一天突然间在心里起了一个念，舍离一切执着的时候，微细乐就现前了。以前体验的八种乐触是粗糙 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于四禅八定和观禅、炼禅、熏禅、修禅，只依照佛门经典和善知识的开示进行简要的描述。况且，以笔者微薄的定力证量，也没有资格对四禅八定的修习内容进行个人的阐述，只能依经典和古今善知识的开示进行一个基本知见的传播。（原标题：禅定修习的次第） | 三摩地 2018-07-23 |
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对于四禅八定和观禅、炼禅、熏禅、修禅，只依照佛门经典和善知识的开示进行简要的描述。况且，以笔者微薄的定力证量，也没有资格对四禅八定的修习内容进行个人的阐述，只能依经典和古今善知识的开示进行一个基本知见的传播。四、修习禅定的方法和境界用数息法作为修定的入门法，比较简单，容易掌握，是修定者比较常用的一种方法。因此，这里重点探讨以数息法修静中定的方法，同 | 三摩地 2018-07-23 |
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八者打坐进入定中之知觉心，以此心为常不坏心；如奥修与克里希纳穆提，亦如现今南传佛法诸大师来台所弘传之内观禅，皆此类人。九者一念不生之觉照心，如元音老人、亦如南传佛法内观禅诸师，亦如越南一行禅师，亦如密宗红花白教一切法王仁波切等人，皆堕此中，此是外道五现涅盘之初。十者打坐进入初禅定中能知能觉之心，此是外道五现涅盘之次。十一者坐入定中而不闻外声、不见色 | 三摩地 2018-07-23 |
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最后，我们还是必须要强调的就是，智顗大师所提出来的止观禅定的事修，止观禅定的修习方式，对于我们在修习禅定有直接的助益，对于三地菩萨要修习增上心学也是一样有所助益；甚至我们说，把止观的这个道理，把它应用在智慧度的修行上面，也是一样都可以发挥它的用处。所以在这个部分来讲，我们要赞扬智顗大师在止观方面所给我们的指导。不过我们这样整体判断下来，就是说可以看 | admin 2018-07-22 |
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惟其止观禅定事修之法，于三地菩萨修习增上心学者，得受其益；若论般若，不入别教七住，不入圆教相似即佛位。故天台宗不应立宗，应隶属一切佛教道场教门之内；并修正其五时判教之三与四时，令诸学人知其义理。此谓般若教法乃是别教法门，方等唯识经典亦是别教法门，而总相、别相、种智，有异有同，有浅深广狭之异，不可颠倒也。是故天台不应立宗，应回归唯一佛乘之全面修证。平 | admin 2018-07-22 |
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到达第四禅后，观禅、练禅、修学完成，然后再寻找大善知识，明第一义。祖师禅则直接从明心见性下手，明心见性之后再去补修禅定观行的功夫，更主要的是去进修唯识的增上慧学。如来禅不是禅宗祖师们所讲的如来禅，佛在《金刚三昧经》说如来禅“存三守一”——存三解脱，守心一如。三解脱谓：金刚解脱、般若解脱、虚空解脱；守心一如谓：安住于真如真心的境界 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如宝岛近年来多有法师、居士，因为大乘禅之见道极为困难，所以退而求其次，改学南传小乘佛法之内观禅，然而如法者少，不如法者多。所谓不如法的意思是说，修学者多半落入定境之中，追求定境之有境界法，将定境之修证误认为即是内观禅之修行；因此教人时时保持警觉清醒，不能昏沉睡眠，要让这种觉醒性不能中断，以为这觉醒性就是不坏的涅槃本际；而事实上，都是堕入了我见之中 | 三摩地 2018-07-21 |
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八者打坐进入定中之知觉心，以此心为常不坏心；如奥修与克里希纳穆提，亦如现今南传佛法诸大师来台所弘传之内观禅，皆此类人。九者一念不生之觉照心，如元音老人、亦如南传佛法内观禅诸师，亦如越南一行禅师，亦如密宗红花白教一切法王仁波切等人，皆堕此中，此是外道五现涅盘之初。十者打坐进入初禅定中能知能觉之心，此是外道五现涅盘之次。十一者坐入定中而不闻外声、不见色 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为菩萨初果所得的解脱智慧境界虽然和菩萨初地一样，但是戒定直往菩萨初地所具备的四禅功夫，以及观禅、练禅、熏禅、修禅和菩萨大乘照明三昧，以及其他的很多种功德，菩萨初果都还没有具足。戒慧直往菩萨初地所具备的无生法忍道种智、大乘照明三昧、永伏思惑而不现行如阿罗汉，明心初果菩萨仍未具足。我们举个例来说，譬如菩萨初地的大智慧光明三昧，也就是《楞伽经》讲的大乘 | 三摩地 2018-07-21 |
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涅槃见呢，这真的会让所有的人一看就知道你落处，当你一直想用你的心、意识心在这个十日内观禅修营中去证实或等等，这个就代表说你真的不了解声闻小乘法到底在说什么。声闻是：以灭掉自己而趣入涅槃的，他是一步一步走向涅槃的，他是没有办法了解涅槃是什么的，可是因为他信受佛语，所以他能够灭掉自己。所以才会有比丘的那种想，就是说“阿罗汉灭掉应该就什么都没有&rdqu | 三摩地 2018-07-21 |
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那时，我对大愿法师很信受，心中发愿：有一天要去台南找他，并且在他的座下学习内观禅修。直到有一天，在有线电视台的佛教节目中，我听到大愿法师回答一位求法者的问题之后，我对大愿法师失望了。那位求法者问了一个非常有智慧的问题，他问道：“请问法师，阿罗汉入了无余依涅槃时的境界是怎么样？”我认为这的确是一个很重要的问题，因为解脱道修行的极果就是阿罗汉 | 三摩地 2018-07-20 |
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金轮可观禅师悟道因缘南岳金轮可观禅师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓薛，福唐人。初参雪峰，雪峰禅师便道：“近前来！”可观禅师于是近前作礼。雪峰禅师忽然踹他一脚。可观禅师一下子言思路绝，豁然契悟。悟后，可观禅师执侍雪峰禅师十二载，后遍参丛林，并住南岳金轮接众。 （原标题：100金轮可观禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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金山昙颖禅师悟道因缘润州（治所在今江苏镇江）金山昙颖达观禅师，谷隐蕴聪禅师之法嗣。初礼大阳警玄禅师，昙颖禅师便问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”大阳禅师道：“父母未生时事。”昙颖禅师又问：“如何体会？”大阳禅师道：“夜半正明，天晓不露。”昙颖禅师一听，罔然莫测其旨。于是他便辞别大阳禅师，前往襄州参谷隐 | 三摩地 2018-07-20 |
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净住居说禅师悟道因缘杭州净住院居说真净禅师，润州（治所在今江苏镇江）金山昙颖达观禅师之法嗣。居说禅师出家后，投达观座下，参学有年。一日，居说禅师问达观禅师：“某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。”达观禅师道：“既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。”居说禅师道：“为某甲说禅看。”达观禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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节使李端愿居士悟道因缘节使李端愿居士，金山昙颖达观禅师之在家得法。儿时在馆舍学习，即经常阅读禅宗典籍。后，虽然也结婚、当官，但是笃志祖道之心丝毫未曾改变。他曾经在自家的后花园内筑一小室，类似兰若，邀请达观和尚居住，并朝夕请益参学，乃至废寝忘食。一天，达观和尚看望李公，说道：“非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何！”李公问道：“天堂 | 三摩地 2018-07-20 |
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大阳警玄禅师悟道因缘郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？” | 三摩地 2018-07-20 |