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| 同时也一并厘清了真谛三藏增设第九识与第八识分立的错误。由于先前中国翻译佛经的人，因受限于学养和证量，难免误会经论，而导致翻译上的错误。玄奘大师曾想禁止法师们演说之前旧译有错误的经论，但因受到法冲法师以犀利又巧妙的言语反对，最后只得作罢。 玄奘大师的弟子窥基，后来在阐明念佛法门时，是用鸠摩罗什所译的《佛说阿弥陀经》，而不是用玄奘大师的译本，由此可 | admin 2024-06-15 |
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| 五、密教施食仪轨 在开始对密续咒语进行辨别与讨论之前，前文先厘清了“佛前大供”所牵涉的中国施食仪轨的由来；经查该仪轨始自唐朝译出的密教部典籍密续，如前所说，施食仪轨在佛世时并没有繁複的仪轨，但这并不妨碍此处的探讨，因为可由此文的解析来厘清佛意，并且建立一个合乎佛法慈悲摄受有情的仪轨风貌。同时，由于施食也牵涉到目前许多佛门仪轨，所 | admin 2022-06-23 |
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| 张晋荣来信辞去亲教师职事时提出的「结语」如下：四、结语弟子从民国91年底进入正觉已经十几年了，只想安住正法单纯学佛，也一直相信正觉应该是正法，但没想到会意外发现还有此等重大疑点待厘清，虽然弟子很希望这一切怀疑都不是真的，然而，世尊圣教量证据摆在眼前，弟子只能选择相信佛语，依法不依人。弟子曾于课堂上向学员说过：「如果琅琊阁议题只是事相上问题，我们应以法 | admin 2021-02-02 |
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| 倘若真有误会，为人弟子者理应放下身段，随取一种方式处理：一者坦然释怀，放下所有纠结；二者请求师父继续开示教诲（许多事牵涉到过去生累世习气与因果）；三者向师父自白说明自身实际之言行，以求厘清真相。然琅琊阁写手似无意愿，或者早已不认同自己的师父平实导师？却又周二晚上都来听经、周末晚上都来听受《根本论》的课，其意难明。可以理解一个人的价值观受到挑战后，是 | admin 2021-01-02 |
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| 也就是说，这个在见解上面应该要把它厘清楚的，如果在这个地方没有把它厘清楚，没有把疑惑断除掉，那他必然导致很多的烦恼。譬如有些人他是断见者，那断见者他心中有一种最大的恐惧就是：自己会灭失！因为他觉得这人就只有一世，一世之后就没有了；所以他所拥有的，就只有眼前的这个境界——只有眼前的人、事、物。他的断灭见会导致他太重视这一世了！所以他在这一世 | admin 2020-08-28 |
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否则的话，这种不断跟随大环境的焦虑、恐慌，乃至在资讯里面所淆讹所传的害怕、不安，您会不断地出现，这样的话您没有办法帮助别人，甚至没有办法厘清这个淆讹使其安心。所以我们对于新冠病毒的资讯，首当应该要真实了解，这是我们应该要做的。还有，我们现在来谈谈，对于新冠肺炎到来，要如何让自己发起善念，如何帮助别人、周遭的人。那面对家人的害怕、不安或者无知与傲慢的 | 三摩地 2020-04-12 |
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因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以斩钉截铁地自称已经懂得阿含佛法了。------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第95集命根与本识（下）>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |
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大德对于自守戒行，不讥彼阙，与破邪显正以护正法之分际，尚未厘清，致生误会，今予阐释，希望大德能善加分别、知所取舍；并宜正解经义，依如实语，亦宜亲近善知识，远离恶友，修习正法，方不委曲自己的成佛之性。------《正觉电子报》<第006期般若信箱> | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以斩钉截铁地自称已经懂得阿含佛法了。敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以斩钉截铁地自称已经懂得阿含佛法了。敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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有关于把这个假我当成真实我，它的状况有很多种，诸位观众可以参考本节目中其他单元的详细介绍；以上我们大概把真我跟假我作一个厘清。也了解说，祂们都是无我性的，这个是佛法修行上的非常重要的关键知见。事实上，世界上有种种错误的外道知见，我们都可以把它概括为六十二种外道见，这些外道见都是以身见为本，身见就是说对真我跟假我他没办法正确的认知，因此落入虚妄想之中 | admin 2020-02-18 |
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这个当然就必须要有宿命通的能力，可是只是有宿命通就能够作正确的观察吗？还是不行！因为这一世的果报，其实它的内涵是很多的，过去世的身口意行也有许多，因此这中间并不是一对一的关系，而是多对多的关系，因此就必须要配合佛法正知见，去把它们的关系作厘清跟作正确地推论。从这里我们就可以知道，如果要去观察因果，那是要具备种种的条件，才能够经由自己的观察而去证明而 | admin 2020-02-18 |
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那为了要帮大家更进一步的厘清什么是佛教呢，我们不妨以佛在当年，佛在最后要入涅槃的时候，给弟子们的训示，我们从这里切入。佛陀给弟子们的训示有两句话：一个是以戒为师；一个是以法为师。一个是戒，一个是法。从以戒为师来看，我们就提醒大家，因为佛戒----不管是声闻戒或是菩萨戒，佛所制定的戒法本身就是完全清净的戒法；所以，以戒为师这句话，实际上我们就可以了解到， | admin 2020-02-18 |
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学佛之人如能厘清五蕴十八界的内涵，六时之中，在在处处，历缘对境，观行、实证五蕴十八界的虚妄，则能有机缘断我见、证初果、走向解脱。一、五蕴五蕴即色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。什么叫蕴呢？蕴就是聚集、积聚的意思。（一）色藴什么是色蕴呢？色蕴是指人类的色身由四大物质（即地、火、风、水）所造成；是由受精卵汲取母亲血液里的养分，胚胎逐渐成熟；待从母体出来后， | admin 2019-04-24 |
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平实导师之所以为导师，正是能够在现代一片迷惘的佛教界中，为学人厘清整个佛法内容，铺陈前后修学次第，导学人向于正途，指出真正佛法大城之所向，这点绝对是目前佛教界所没有的。受平实导师的这种启蒙，我于佛法认知中有了正确的目标与方法，一改过去懵懂无知的错误观念，并由于平实导师所树立的真正法义，让我过去狐疑佛法的情况下，再度生起大信心，毕竟表相僧宝使我知道有 | 三摩地 2018-08-09 |
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第二大卓越贡献：厘清三乘菩提的区别和联系三乘菩提的区别和联系，不知道从什么时候起就没有人知道了，声闻、缘觉、菩萨，这些词已经成了摆设，随着每个人想当然的解释而解释，无人知道其真实内涵和外延，平实导师以目前90余册的巨作，让三乘菩提的区分变得清晰可见，让佛弟子对佛教的全貌有了认识。第三大卓越贡献：把成佛之道做出了全次第的铺就成佛，是佛弟子的目标和愿望， | 三摩地 2018-08-09 |
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因此，中国禅宗在佛教历史的重要性与独特性地位，仍然处于尚待厘清楷定的阶段。除了密教化的议题之外，什么是菩萨道的修证目标？什么是可以成就佛道的所依？一切法空的真正意涵为何？般若智慧的密意如何具足因缘而证得？第八识如来藏心到底是什么？……等等，都是新判教所应探索的议题。这些关于到底佛教是什么的内涵性议题，在西方僧人与学者间已经探讨二百年了， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，萧平实所提出的八识论，不但揭开中国传统佛教教义的宗教面纱，显示中国佛教原属科学的、实证的本来面目；同时也厘清中国传统佛教的教义，重现唐宋佛教文化的底蕴，更将中国传统佛教与文化推向现化代与科学化的新境界，并且赋予中国传统文化与时俱进的活水源头。第四，缺乏科学性的新兴宗教及外来文化。南北朝的禅宗初祖菩提达摩大师从西而来开创禅宗，传授「以心印心」的 | 三摩地 2018-07-23 |