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也让我们知道，中阴身他到底他是什么样形状，原来他不是固定的，他要来看待到底他下一个果报身是属于哪一类，那么他的中阴身就是跟那一类。所以说，如果有能够看到中阴身的人，看到是什么类，就会知道这个中阴他即将往生的是属于哪个果报，从这一个地方就可以知道。接下来这个论文又这么说，弥勒菩萨这么开示：【又此中有，若未得生缘极七日住，有得生缘即不决定。若极七日未得 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次，师兄自己一个人在家里，在佛堂里面礼佛，向佛菩萨祈求：“佛菩萨啊！到底我的母亲去了哪里呢？请求佛菩萨给弟子一个提示，让弟子能够安心。”接下来，师兄就开始无相拜佛，拜着拜着，拜到一半，忽然听到耳朵旁边有一个小东西掉落到地面的声音，当时由于他正在忆佛，所以也不理它；等到拜完了，起来了，才睁开眼睛一看，地下是一粒花生米！他想一想，赶快就把 | 三摩地 2018-07-20 |
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甚至处理的人也可以一边这么说：你的肝可以救人、你的胃也可以救人……让亡者的意识更增欢喜。假若捐赠大体或器官不是出于自愿，那么处理过程中，他多少会有所挣扎，因为人最执著的就是自己的身体，哪怕是死了之后，还是同样的执著。当然愿力会提升意识，自愿捐赠大体或器官的人，在往生之后，就会因为自己的愿望而心生欢喜。正光辨正：当吾人刚断气，呼吸心跳停止 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：念佛的人，死后中阴身现起，他还知道加紧念佛吗？往生到极乐世界后，他的意识还是他现在的他吗？有否隔阴之迷？答：您的提问就已经点出往生助念的重要性，往生助念就是帮助行者能够在临命终时可以随着助念者的帮忙，一同称念忆念阿弥陀佛圣号，提醒亡者记得念佛；并且藉大家共同念佛的心意来感应西方三圣现前摄受加持亡者，让亡者能够一心不乱忆念阿弥陀佛，就是随念往生的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为中阴身是比起欲界的色身来说，是更微细物质所构成的色身，所以也需要吸取相对应的微细物质来滋长维系色身的存在，没有办法像世人一样以透过进食粗重的四大食物来让色身不坏，必需要以其他的方法。而人们守灵时，一直不间断的烧香以及早、晚餐为亡者供饭，就是因为中阴身需以热腾腾的食物的香气为食，故中阴身又名寻香。若中阴身没有香气来长养，就会很快死亡，所以中阴身也 | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们看看什么叫六事法呢？六事法内容是什么东西呢？是不是第一义谛的如来藏修行呢？如果用广义来说，当然是！可是刘灿梁的意思是说，随顺第一义如来藏修行，就是要怎么样？就是让你赶快开悟，赶快开悟，就是这件事情。可以这样是不是符合经典所说？是不是符合《弥勒菩萨上生兜率天经》里面所说的内容呢？我们来看看什么叫行六事法？六事法就是第二段的部分。首先的第一个事情 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，上洗手间时，心想：“我怎么这么没风度，师兄毕竟已在见性的情境中，她慈悲想帮忙，怎么没让她说清楚，反而叽叽喳喳，自以为是的打断他的话语。”颇感惭愧，赶快打电话请教，她很慈悲地把她从克里希纳穆提及奥修的著作中所获心得精华，向我简单说明，诸如：某甲被告知将被杀头，某甲却冷静的回答：“当你要杀某甲时，我会站在旁边看某甲。”另外表示 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后一堂下课后，我在会场求佛菩萨开智慧，让我能见道，才能修行、还愿自度度他。并拜谢导师为我们说法，怎知导师也回我一拜，真不好意思。（后来才知道导师平常不受礼拜）。隔天觉得做事情特别顺，下午拜佛也很顺；拜佛弯腰的时候，起个妄想，想禅三之时是否能做些素菜料，转托陈师兄带至头城结缘，忽尔心里浮起一句话曰：“真心拜佛！我现在在拜佛，怎可打妄想？快回到 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是改口请求萧老师让我参加禅三，希望能参禅悟道，不料老师回答：“不行！先来上课两年半再说。”一听之下，心中叫苦连天：学佛以来，都是别人请我参加禅七，任我挑选，哪知首次开口求人，竟然要等两年半。新败之余，只能服输；当人学生，受人“家教”，二年半就二年半吧！环视佛教界，也找不到第一义的老师，实在没地方可学了，有现成的老师愿收，也是求 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子修来的福报？否则今世哪能亲近这样的大善知识呢？当禅三第一天开始小参，就以自己平时所捕捉的知见，向主三和尚报告；小参室三进三出，所得的结果都是“错了！”第二天上午，又轮到小参，还是不得其门而入，此 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以怀让大师云：“道由心生，岂在坐也。”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。（他说保持一念不生，就是中道，就是实相。至今万分肯定。非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情 | 三摩地 2018-07-20 |
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马齿徒长，历经了现实社会的不如意后，悲欢离合、生老病死，让我警觉到人生的无常，惊慌之余，算命之论便占据了大半个日子：因为我想知道“过去的我、未来的我”。因为想知道，所以便去找答案。由于一次泰国缅甸之旅，结下了学佛出家的因缘，印象中最深刻的是：每到一间寺院参观时，殿内都会画著一幅幅的世尊成道图，其中诞生时的佛一手指天、一手指地：“天上 | 三摩地 2018-07-20 |
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父母亲因懊悔当年病未愈就让我出院，便到处为我找医生，吃各种偏方及进补，耗费很多金钱，都毫无改善。当同龄的朋友们在快乐享受人生时，我却孤独地在病魔的掌中挣扎。我发觉：我正在一步一步走著与父亲相同的命运轨迹。一九八五年，在服兵役报到途中，恰好与一位出家法师同车，当时好奇的是：出家师父也要当兵。攀谈中说到：我近年来常常心中无缘由的烦闷，有一直放不下什么东 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以不自量力，以持楞严咒为己任，十几年来几乎未间断，也因此让我吃足了苦头，不敢去那些有奉祀往生牌位的寺庙，或是参加一般的超度。一九九三年，我在板桥的“妙法安心”当义工，有一位李师兄拿了几本萧老师的《无相念佛》来请教林老师，林老师说：“书写得很好，无相念佛是实相念佛的基础。”当时学员并无人在意。我很有心（因为我想学实相念佛），就拿 | 三摩地 2018-07-20 |
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一走进大殿，我就被大殿那一尘不染、光洁明亮的气势震慑住了！一向所见的民间庙宇，皆以香火鼎盛、长年香烟袅绕、熏得满室乌黑标榜，神像也每尊都熏得黑蒙蒙的；而初次进入佛教寺院的强烈感觉，完全翻转了我对庙宇的印象，也立即让我感受到佛教与民间信仰的差别，而建立了对佛教特殊的好感与崇敬。此后，因正值年少轻狂的岁月，有太多的引诱和外在世界等待探索，热门音乐、小说 | 三摩地 2018-07-20 |
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见性报告-------邱正凤一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼禅三期间诸佛、菩萨、龙天一心顶礼主三和尚萧平实导师一心顶礼监香老师及诸护三菩萨这次的禅三，实在感恩诸佛菩萨的加被，以及萧导师的慈悲接引，还有亲教师一直以来的教导及鼓励，才得以让我在此次的禅三护三工作中，毫无准备的情况下，能眼见佛性。自从二○○一年四月禅三破参明心至今，已一年半。这期间除了按时上每周 | 三摩地 2018-07-20 |
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八十八年想报名禅三，许老师希望让尚未破参之人有更多机会，便放弃报名。为何此次因缘不成熟？恩师曾言：“眼见佛性须定力、慧力、福德因缘三项具足，缺一不可。”我差在哪里？复深入思惟：若要三项具足，习气性障不能不除，否则样样皆失。更加注意起心动念，同仁间若有不同看法，当面说清，彼此间留一些退路与空间，让人自在无脑，自己更自在；依真如体性，事来则应 | 三摩地 2018-07-20 |
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记得刚到正觉讲堂，那时还在中山北路租来的地下室，我第一次来上课，坐在最后面；准备听不满意，随时要溜走，没想到同修她用心良苦，请求张老师给她守在门口，让她当义工；其实，后来愈听愈能跟这个法门相应，对张老师越来越信受，就渐渐坐到最前面去了。大约过了两三个月，有一次张老师在征求班长，我认为机不可失，立刻举手表示愿意。在的道场，能为别人作点儿事，正是求之不 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此深信：诸佛世尊为何不许明说密意，因为密意明说了，必定让信根不具之众生兴谤。第四天，解三后，晚上放蒙山回向时，唱诵到《心经》与《三皈依》，终于可以体会《心经》的真实义，心想：“出家以来，不知诵过多少遍《心经》，早晚课不知唱诵过多少遍《三皈依》，今日终于可真的了解。”破参后，回到常住，把《维摩诘经》重读一遍，读至会心处，便开怀大笑，原来诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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陈阿姨鼓励我将来要发心为佛教做事，故出资让我到中国青年服务社学习多项技艺，使我发觉自己的潜能，因此我才知道人生原来有另外的意义，从此变得较为自信开朗。或许是由于不断的校对经书，拨开烦恼，开启智慧，读书一向鲁钝的我，在进入专校后居然不再是难事，甚至可以领奖学金。藉经书校对之便，越读越多，萌起想出家之愿，心想：“出嫁只服务一个小家庭，出家却可以服 | 三摩地 2018-07-20 |