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  • 2021-04-22 21:27第010集 如来藏处甚深(二)
  • 可是和尚说:“我已经告诉你了!”他回答说:“我明明就没有听到和尚开示佛法!”于是和尚拿起棒子来就打!他挨了棒子,就质问和尚:“难道你这样打人,就是慈悲的法布施吗?”棒子又打了下来,真的很痛!因为第一棒已经很痛了,现在又打第二棒,所以就大声呼叫:“救命!”和尚就把他的嘴巴摀住,结果他就悟了!这听起来确实好像是没
  • 2021-04-22 21:26第023集 无作四圣谛(三)
  • 菩萨了知这个道理以后,在初住位开始行布施度,努力为众生付出来培养菩萨的菩萨性;在二住位持菩萨戒,乃至于经历忍辱度、精进度、禅定度,去圆满菩萨应有的福德与定力的见道资粮。由于菩萨有了福德与定力来庄严,才能遇到真善知识教导而进入般若度,乃至具足参禅的正知见而得以参禅,并于因缘成熟时得以一念慧相应,证得本来自性清净涅槃的无作四圣谛;发起了根本无分别智,现
  • 2021-04-22 21:25第028集 佛法大船之加速沉没:由安慧之东施效颦说起
  • ”也许又说:“只要无怨无悔,一直布施救济众生就可以入初地,那就是佛法。”可是难道不曾听闻过说“佛法之中有二主要道:解脱道、佛菩提道”?那么上述所说的,与这二主要道有何相干呢?殊不知真正的佛法的入门是在亲证第八识、阿赖耶识、如来藏,这是万法的根源,解脱道就附属在其中;不亲证阿赖耶识的人,纵使口若悬河,说得三藏一大教,依然叫作
  • 2021-04-22 21:22第053集 菩萨摩诃萨于第一义中常照二谛、化众生
  • 要先讲这三论:学佛之前要先学习布施,观察眼前的学人是否能听得进去。假使他深心信受了,接下来再为他讲戒:要持五戒才能对道业有所助益,不持五戒就会障道;持戒还可以保住人身,永远获得这个道器,世世不会失去人身,才能世世修学而证得解脱果。此时需一面讲、一面观察,当他都能信受奉行时,这二种论——施论与戒论——都讲完了,接着就讲生天之论:要
  • 2021-04-22 21:20第074集 四依的秘密(四)
  • 也就是说,要告诉他:你要护持三宝,要布施众生,救济贫穷。施论——布施的议论,是告诉他:这个布施的因,将来会得到什么果,得到什么样的回报。一面宣讲、一面观察他的根性,看他能不能信受。如果他确实能信受,接着告诉他持戒:持戒有些什么内容。再告诉他持戒的因果,持五戒得什么果报,持一日一夜的八戒斋得什么果报,然后告诉他持菩萨戒、持声闻戒有什么果报。
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  • 2021-04-22 21:16第114集 应离无明与恶见
  • 】也就是譬如某甲是宣扬正法者,他是在开演正确的布施因果知见,而某甲因故对某乙造成了一些伤害,某乙便因此而生起了瞋恚心,因为这样的缘故,想要反对、报复或不利于某甲;而某乙就因此而故意接受或主张种种与某甲不一样的邪见,这种情形真的是很特别,也令人很惊讶,竟然因为瞋恚心而失去理智去接受错误的知见,这实在不是学佛者该有的行为。所以从上面所引几处圣弥勒菩萨的
  • 2021-04-22 21:16第115集 意识具善恶无记三性
  • 也就是说,有人在造业的过程,譬如说他在行善,可能一开始他发起了善心的意乐,可是在帮助众生的过程中,他因为众生的抱怨或其他原因,而起了瞋恨心或辱骂对方等,但是他还是完成了帮助众生这个布施的过程;或者有人发心布施,但是布施之后,心里生起了悭吝心而追悔,在经教中说这样的状况,其异熟果报就会“先虽富乐,后还贫苦”(《佛为首迦长者说业报差别经》)。
  • 2021-04-22 21:16第116集 自性清净心----如来藏(一)
  • 也就是说,在于圆满具足初住位主修布施,二住位主修持戒,乃至到了六住位进入加行位,熏习般若中观并且修四加行,在断三缚结、断我见以后,这样有定、有慧、有福德的条件下来参禅。终于有一天因缘成熟了,一念相应慧,般若正观现前,能够明心证真如而不退转,进入到七住位,开始于内门广修六度万行。从七住位以后一直到初地的入地心,都叫作见道位。换句话说,七住位开始内门广
  • 2021-04-22 21:16第117集 自性清净心----如来藏(二)
  • 也就是说,在十回向位乃至更早之前,修菩萨道的过程中要能够努力护持正法、破邪显正,救护众生远离邪见、远离邪教导;这样来修集入地所须的广大福德,当然还要加上“财施、法施、无畏施”,尤其是以法布施、护持正法、救护众生、破邪显正等所修集来的,才是入地所须的广大福德。这是想要进入初地入地心的第二个重要条件。第三个条件,是要熏习道种智,要准备入地所应
  • 2021-04-22 21:15第127集 胜鬘师子吼(二)
  • 为什么这样说呢?因为摄受正法的善男子、善女人,假使有众生是应当以布施的法来成熟,就应该以布施来成熟那些众生;假使他们应当以持戒,乃至忍辱、精进、禅定、般若等六度,都应该要用种种相应不同众生的方法来成熟他们,摄受那些众生学佛的意愿,成熟他们学佛的因缘;当那些被菩萨以六度波罗蜜成熟了学佛善根的众生们,已经在心中建立了正法时,就是菩萨成就了六度波罗蜜。这
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  • 2021-04-16 16:24平实导师开示─2021年度会员大会
  • 所以六度的第一度「布施」,有的人听了不喜欢,不喜欢的人他就会离开。但是我们要如实告诉诸位:你如果想要实证,进入第七住常住不退,那你得要修六度。六度第一就是布施,然后就是身、口、意的律仪要清净,所以要持戒,那持戒之后才算是开始在修学佛法。修学佛法之后,在诸同修之间总是有许多的接触,然后也许龃龉呀、口舌啊等等,忍受不了他就退转了,所以得要修「生忍」;除
  • 2020-03-30 11:51亲教师关于疫情的开示与鼓励
  • 而四摄法则是指【布施、爱语、利行、同事】。也就是说,我们应该要以财施、法施以及无畏施来摄受众生;要以慈柔的善言软语劝导以及安慰众生;要以良善的身口意行利益一切众生,并且要在共同合作中,使众生得到世间法以及出世间法的利益。如果我们能以六和敬和四摄法来摄受众生,那么众生都会乐于亲近善友,生起正念、修学正法、心不放逸。这样社会、国家自然就会风调雨顺、国泰
  • 2020-02-24 17:03第011集 三自性、真如、第八识(三)
  • 祂不会因为众生在三界六道,在恶趣流转,而这一个不生不灭法如来藏,这个真如心就因为这样子而染污;也不会因为您造作了相应于布施、持戒,慈济世间贫苦这样的工作,祂含藏进去这样的种子而能够让祂清净,所谓的不净不垢。当然更也不会因为您是在凡夫位,您如来藏就缺少一分,或是说您成就佛道之后,您的如来藏或是您的第八识就多增加一分,成为一个、两个,落入于数目之法的有
  • 2020-02-24 17:01第021集 意根在灭尽定中仍然存在(一)
  • 像这样的人,在菩萨五十二阶位当中,属于十信位的新学菩萨,都还在熏习对佛的开示产生信心;他们在十信位熏习圆满以后,才能转入十住位的初住位,开始行六度的布施度,开始行菩萨的六度万行。说到这里时间已经到了,今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看!阿弥陀佛!
  • 2020-02-24 16:59第043集 安慧妄言见分相分皆无(三)
  • 但其实从万法的根本—具有大种性自性的如来藏—而有的因果正理来看,只要有情不断地布施、持戒、修福,那么如来藏在未来世一定会变现百千万倍应得的物资福德,让未来世的自己受用,根本不需要担心地球的资源会被耗尽的危机。另外,如《维摩诘经》卷1中说:“若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”(《维摩诘所说经》卷1)因此只要自净其心,外
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  • 2020-02-24 16:56第069集 阿赖耶识无「法执」(上)
  • 舍利子!彼于布施波罗蜜多执著有性,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多执著有性。舍利子!彼于五眼执著有性,于六神通执著有性。舍利子!彼于佛十力执著有性,于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智执著有性。舍利子!愚夫异生以于诸法执著有性,于诸法空不能信受;由不信故,不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法,故于圣
  • 2020-02-24 16:56第075集 如来藏心体中含藏七识心等染污种子(上)
  • 如果能够远离一切烦恼种子的执藏,遮障如来性的烦恼永尽无余,就能出现清净法界、一切种智、三十二大人相及种种随形好,而为众生作无上布施、广作佛事,就好像破坏磁瓶所显现出来的灯焰一般,众生便因此而可以得到种种受用。】因此,不可以如同杨、蔡、莲等人一般无智地说:“因地时之如来藏已经完全清净,不再含藏有漏有为法种。证得绝对清净的如来藏、真如,才是真正的
  • 2020-02-24 16:50第125集 阿赖耶识心体--万法根源
  • 在十住位的修行是要先从初住位的布施开始,再逐步地到十住位的见性,而这些都是属于习种性所要修学的内涵,包括了初住位修行布施,二住位严持戒法,……乃至六住位熏习般若等等的菩萨六度正行。假使明心破参了,那就是进入七住位;进入七住位之后,还要继续修学、继续锻炼功夫,准备眼见佛性;当眼见佛性之后,就进入十住位,也就是《大般涅槃经》中佛所说“
  • 2020-02-24 16:49第128集 防恶修善、真修佛道
  • 福德的修集有三个部分:第一是为布施,第二是为修定,第三是为修除性障。如果这三个都能够兼顾的话,则你修善的福德将会日益地增上,那就无人能及了。如果能够具足这三种福德,那就不问修道的时劫久远,全部皆成为久学菩萨,能够超越众人,即能以长劫而入短劫。如果已经开始修善防恶之行的话,则应当要远离恶知识,要亲近善知识,而且是亲近真正的善知识。然而恶知识也有可能随
  • 2020-02-24 16:32第008集 如来色无尽,智慧亦复然(下)
  • 也就是说,佛在这七百无量数劫的过程当中,仍然是会继续不断地对众生作最大的布施,那就表示说是“七百无量数劫的布施”。我们想想看:成佛需要三大无量数劫,而成佛之后庄严报身是七百无量数劫。想想看:佛地的无比功德是在七百无量数劫之中,持续广大的在利乐有情众生,那么这个功德和三大无量数劫的功德来相比,那是不是大过很多很多倍啊?当然是啊!既然佛地的功
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