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  • 2020-04-08 11:01《玄奘文化千年路》共七集
  • 年少明心证真如,眼见佛性度重关。一览俱舍慧解脱,迥脱尘世真沙门。遍参明师受诸学,纳尽百川俱无遗。发心万代起圣见,恭取至教无上理。生死无惧一佛子,丹青独照自西行。第2集九死一生志益坚,万里鹏程继绝学。自古江山多豪杰,唯独斯人得称尊。誓取瑜伽受胜义,决开中国道次第。阐明悟后增上修,以为佛子入圣位。高昌大王识英才,不捨远行结道侣。为将圣法传天地,万死无辞
  • 2020-04-07 11:12玄奘文化千年路 第一集
  • 南北朝刘宋时期,达摩祖师来到震旦中土,将禅宗传入了中国,为中国禅宗初祖,于是中国终于有了开悟明心的法要和传承。然而当时佛法整体的教理并未齐备,中国禅宗的实证文化只能维持著单传的局面。直到公元627年,玄奘大师远赴印度取经。公元645年回到长安,带回了六百五十七部数量庞大的经论,至此中国才齐备了释迦如来三转法轮的经典和论典。达摩祖师将实证真心的禅法传入中国
  • 2020-04-07 11:10玄奘文化千年路 第二集
  • 玄奘大师再次显示了他至少有明心与见性的证量。亦如此次宣说《般若经》,可知玄奘大师在出国前,不但了解第三转法轮的唯识诸经,也通晓第二转法轮的般若。这时有人密报州官,凉州都督遂勒令玄奘大师立刻转回长安,不得逗留。有一位惠威法师派遣两位弟子秘密护送玄奘大师西行。三人昼伏夜行,直奔中国最西边的州县——瓜州。这次玄奘大师不再暴露身份,暗地查访如何出
  • 2020-04-07 11:09玄奘文化千年路 第三集
  • 玄奘大师利用这个因缘来教化大众,不要诽谤佛法,要知道否定如来常住、否定如来藏、否定明心见性的大乘贤圣僧都是地狱业。印度有许多供奉佛陀诸大弟子和大菩萨的舍利宝塔,玄奘大师也都一一前往巡礼。诸佛菩萨都曾真实且活生生地出现在人间,祂们将舍利子留在人间作为证明,让世人可以生起信心。佛法是诸佛究竟亲证生命实相向所发起的无上智慧,人人都可以证得。因为每一位众生
  • 2020-04-07 11:08玄奘文化千年路 第四集
  • 玄奘大师在中土的时候,其实他就已经是明心见性了,所以他是无师独觉的一个大师,所以当他获得了《瑜伽师地论》的教导之后,他就展现了他无比的智慧。而且因为这样,所以他比一般人更能够贯通,因为这样子使得戒贤论师大为惊叹。后来戒贤论师知道了玄奘大师的前身是佛世时的十大弟子之一,非常惊叹。“真是太好了,没想到竟然可以和经典上记载的人物面对面地对谈如来的甚
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  • 2020-04-07 11:06玄奘文化千年路 第五集
  • ”已经明心并且彻底转依真如的玄奘大师,早就抛开了世间人所执著的面子。但是因为这个婆罗门侍者坚持的缘故,最后玄奘大师只好答应他,等到夜晚都没有人的时候,再听他讲解。玄奘大师听闻后,用一日一夜的时间,针对《破大乘论》中的错谬邪见,写出了一千六百颂的《制恶见论》,并将这部论呈给戒贤论师看。戒贤论师阅后非常赞赏,转给寺院的法师们看,大家也都由衷的表示
  • 2020-04-07 11:04玄奘文化千年路 第六集
  • 玄奘大师很清楚,太宗一直想要证悟明心,如今太宗护持佛法大兴于世,功德十分广大。于是他在太宗捨报之前,在确定密意不会外泄的情形下,就对太宗略施机锋。因为太宗聪颖过人,又经常听闻玄奘大师宣说六识虚妄以及第八识的正理,因而在玄奘大师的机锋下,亲证了第八识的所在。玄奘大师又加以摄受和护念,太宗因此能够悟后不退。唐太宗捨报之时,头枕在玄奘大师的膝上,可见他对
  • 2020-04-07 11:02玄奘文化千年路 第七集
  • 玄奘大师由于谦逊己德的缘故,不曾明说这其中的许多现观,其实是他自己所实际观察到的,但是弟子窥基记载大师的开示说,这些现观不是在最初明心时就可以知道。比如你要知道前八种现观,至少必须五地满心位才能了解。从这里我们就知道玄奘大师的证量是如何地不可思议了。当时中国佛法文化上,之所以没有人提出这种现观证量的说法,是因为大多数人连我见都还无法断除,自然无法明
  • 2020-03-30 11:51亲教师关于疫情的开示与鼓励
  • 有了无相念佛动中定的功夫,才懂得如何看话头,进而具备参禅的能力,求证明心及见性,或者也能兼修解脱道的实证。可见念佛有诸多殊胜功德无量无边,真是说之不尽。尤其在此防疫期间,我们将佛轻轻地、牢牢地放在心上,就能感到无比的澄静安详。藉著忆佛修定,让心变得调柔、烦恼减轻,安忍于这段防疫过程,也相信疫情定能早日平息。最后,在此祝愿诸位菩萨:平安健康、慈悲喜捨
  • 2020-03-30 11:48平实导师于新冠肺炎期间劝勉大家
  • 于此期间,请大众好好读书及观行,以增进智慧;也应每天礼佛或看话头作功夫,以便届期求明心或求见性。如今开始有部分同修悟后进修而出现「梵行已立」的景况,如是景况陆续发生中,请大家要留意一事:梵行已立之后可以停止解脱道的进修,转为求眼见佛性,然後转进非安立谛三品心的修习;万勿先求「所作已办、不受后有」,否则将成声闻种姓而不能成佛及救护众生,便成为众生的损
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  • 2020-02-24 17:04第003集 略说第九识与第八识并存之过失
  • 那么有人主张说:“第九识佛地真如,是与第八识阿赖耶识同时并存的,所以开悟明心时所悟的心,应该是佛地的第九识真如心,不应该是因地的第八阿赖耶识。”这样的说法就会有许多过失,平实导师针对这样的主张列举了一百九十点大过失,比较小的过失就略而不提,在这一集我们就依平实导师所列举的第一到第十五点过失来作说明。我们会先用字卡显示平实导师所写的文句,有
  • 2020-02-24 17:03第004集 依变现色身的功德证明阿赖耶识就是如来藏
  • 接下来看第十四点过失,若实有识同存者,则第八识既已成妄,则第八识心之自体性,亦应如同第七识心之执著六尘妄法,应是具有执著虚妄法的体性,而非是因地中即已是性净明心,则应当修灭之,则应佛说别有第八识相应之烦恼我执与法执存在,应予修灭;然而世尊终究不作是说,未曾别言第八识之我执法执应灭除之,唯言第八识心“无眼耳鼻舌身意……无三十七道品、
  • 2020-02-24 17:03第010集 三自性、真如、第八识(二)
  • 要先建立这样的知见,才不会说在断我见、断身见之后,以为自己真的是实断身见、实断我见了,真的自己是明心了,而所明之心其实还是因为自己于这一个蕴处界的善巧,于尽所有性、于这个算数行相都还不了知,而在蕴处界生灭法当中妄自增设;譬如说,错误地以离念灵知—意识的离念灵知—而来说祂是不生不灭法。这里顺便要提到的是,离念灵知严格来讲,其实是只有第八识这
  • 2020-02-24 17:01第021集 意根在灭尽定中仍然存在(一)
  • 唯有已明心证第八识、肉眼见佛性,以及将欲界爱的烦恼断除而发起初禅的菩萨们,于其他因缘成熟时,于参究中方有可能证得意根—也就是禅宗祖师所说的破牢关,因而成就四果慧解脱阿罗汉的证量—以此来证明意根是真实存在的,不是如安慧所说的不存在。既然菩萨能证得意根,在行住坐卧当中,当然可以现前观察到意根剎那剎那在作主;以此来类推,当然也可以证明在灭尽定中
  • 2020-02-24 17:01第023集 意根在灭尽定中仍然存在(三)
  • 】所谓的业识,就是众生无明心动的缘故,使得意根普遍计度与执著,不肯让自己消失,因而有了种种的烦恼出现;使得见闻觉知心不断地现行、不断地造业,导致众生不断地在三界当中轮回生死而无法出离。譬如众生贪口味,听到哪里有好吃的,虽远至他方,也会驱车、乃至于坐飞机到那里去品尝;待品尝已,直呼那是人间美味,再也没有比它更美味了。像意根这样不断地计度、执著与造业,
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  • 2020-02-24 17:01第027集 阿赖耶、异熟、无垢这三个识,是不是三个心?
  • 而菩萨进入内门的七住位,除了要如同二乘人断我见而分证解脱果,还要断第一分的无始无明——也就是明心证如来藏,而这是所知障所含摄。可是四果的得证,对于菩萨而言,在其入地之前因为十无尽愿的所持,所以其中的状况,或者是得慧解脱,或者是故意留着一分思惑以润未来生;这个时候叫作降伏性障如阿罗汉。而另一种状况,则是值佛出世而先证阿罗汉果,但是因为世尊的
  • 2020-02-24 17:00第032集 八、九识并存的过失
  • 以上是毁谤阿赖耶识为虚妄生灭法的人的种种过失,或者又有一些人主张:“第九识佛地真如,是与第八识阿赖耶同时并存的,所以开悟明心时所悟的心,应该是佛地的第九识真如心,不应是因地之第八阿赖耶识。”这样的说法,就会产生“八、九识并存”的无量过失。譬如经中说“有情流转五趣四生”,如果因地阿赖耶识与果地真如同时同处,成为两个心并存
  • 2020-02-24 17:00第036集 第八识体性略说(下)
  • 那么禅宗所谓的开悟明心,当然就是要明白这个根本心阿赖耶识。由这个根本心阿赖耶识再出生前七识等等诸法,才有众生在三界中生存、轮转、酬偿业果、修道。而众生最多也就只有八个心识,所以玄奘菩萨才会依八个识不同的体性而写了《八识规矩颂》。可是从古至今,我们却常常听到有些人主张:“开悟明心时所悟的心,应该是佛地的第九识真如心,不应该是因地的第八阿赖耶识&rd
  • 2020-02-24 17:00第037集 能持种者方能生六转识之三家异说
  • 明心见道的人,能够现观第八识的行相,自无始以来一向无念,一向离语言道,一向不起见闻觉知,乃至不思量一切法;所以中国禅宗说:“言思路绝、心行处灭。”(《百愚禅师语录》卷15)这样的体性,自无始劫以来“本来如是”。只有第八识如来藏,祂能够遍一切界:就是十八界、三界;遍一切地:种种修证的境界或三界九地;遍一切时:无论过去、现在、未来,乃
  • 2020-02-24 16:59第040集 能持种者方能生六转识之明心与唯识
  • 正珍老师各位菩萨:阿弥陀佛!欢迎继续收看正觉教团所推出电视弘法节目:“三乘菩提之识蕴真义”第40集“能持种者方能生六转识之明心与唯识”。对于前面三集的说明,如果您觉得太过深奥难懂的话,不必因此而生起烦恼;只要持之以恒,努力研习大乘了义经典,经过思惟,久了以后自然能懂,只是不能现观而已。如果您希望能够现观,则必须要找到真的明心见道的
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