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这段期间，脑海经常浮现《金刚经》的一首偈子：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”有一天，我参得头很痛，心想：“算了！先放下，去逛街好了。”我就去逛百货公司。逛了半天下来，身体累了，回家洗个澡，没事坐在书桌前就拿起《心经》来读；当我读到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”时，我恍然大悟了！真所谓“日用 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于密宗讲究依止上师，因此一年多来，每日均尽可能依照上师所传仪轨持咒事相努力修行，并研读上师的著述；唯于佛传经典，仅读过《金刚经、心经》，并于《金刚经》印象深刻。在密宗里的这一年多来精进的修行，尽管在入门知见上似乎颇有体会，然而心中的疑问却不减反增：“大乐”、“气、脉、明点”与《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的意旨明显 | 三摩地 2018-07-20 |
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最感叹的是，读《金刚经》、《心经》时，读了十几年，现在终于不觉得陌生了。亦在较空旷的地方，试著经行一段路，试著体验……〔此段体验内容省略不载〕，修行之路亦如是，若无善知识明眼人来依止，就如同此题之结果一样，终致掉入万丈深渊而万劫不复。以前学气功时有一句话：“道在屎尿间”，想，此句可能是来自禅师公案，气功老师解释为：“不论 | 三摩地 2018-07-20 |
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我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等，及《楞严经》和《法华经》的一部分。但是我读了却不能领受其中的意旨，觉得经中所说的圣妙境界只能用想像而无法亲身体验。当时也没有好的老师可以指导我，虽然我也请了许多佛书回家读，包含了许多显密大师的著作。另外录音带、录影带及有线电视的佛教台，我也涉猎了一些， | 三摩地 2018-07-20 |
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然而，高一下学期，察觉自己程度太差，当时又听到“诵金刚经可以开智慧”，就开始几乎每天课诵一部《金刚经》，希望可使自己的求学过程一切顺利，果然成效显著，从此对《金刚经》信受奉行。上大学的前夕，反观自己在考前会吃素祈愿，求诸佛菩萨加被，一旦如愿后，就恢复旧习大啖美食，想来十分惭愧，于是决定效法家中的三位大菩萨，开始吃素，悲悯众生而慈心不杀故。 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗公案看得懂了（明心的公案），再读《心经》及《心经密意》时，懂得更深一层的义理，原来《心经》、《金刚经》中都已开示得如此贴切，若非破参，是不会懂的。但是也发觉往后的差别智、道种智，要学的还太多、太多，不由得发起精进心，今后定要比破参前更用功才行。二、能对众生自然生起平等心。破参后，有一日看见一只蚂蚁被水滴困住，当看到它挣扎的样子，我突然想到：它与 | 三摩地 2018-07-20 |
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从客人的介绍中，他得知五祖弘忍禅师在蕲州黄梅冯茂山传法，并经常劝告道俗信众读诵《金刚经》。慧能听了，心中遂产生北上求法的念头。但因为母亲尚在，不能立即前往。慧能三十三岁的时候，母亲去世。安葬了母亲之后，慧能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不同）。在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有个姑姑，是位比 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［此处的“分别”非前七识之妄想分别，乃“善能分别诸法相，于第一义而不动”之现量直观，亦即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。］六祖见玄觉禅师见悟透彻，不留痕迹，遂赞叹道：“善哉！善哉！少留一宿。”于是，玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。得到六祖的印可之后，第二天，玄 | 三摩地 2018-07-20 |
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这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：１．有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，庞居士来到一处讲肆，随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相”的时候，庞居士问道：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”座主被问得无言以对。庞居士道：“某甲虽是俗人，粗知信向（消息）。”座主问“只如居士意作么生（依居士之见，如何回答）？”庞居士于是作偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君 | 三摩地 2018-07-20 |
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经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，杨亿居士拜访同僚，见对方正在诵读《金刚经》，便讥笑并且数落他，可是同僚却继续诵读自若。杨亿居士非常惊疑，说道：“是岂出孔孟之右乎？何佞（ning）甚（难道它比孔孟之书还高深吗？沉迷得多么深啊）！”说完，便凑上前，看了数页，稀里糊涂的，也不懂。从此，他开始对佛教稍有敬信，不再象原来那么轻视了。后来杨亿居士与翰林学士李维相会，李维鼓励他多多 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，道宁禅师准备洗脚，在洗脚的间隙，他偶然读诵《金刚经》，当他读至“于此章句能生信心，以此为实”这一句时，忽然身心双忘，不经意将脚垂入沸水中。就在脚被烫的那一刹那，他突然发明了心地，见到了自己的本性。不久，他便来到蒋山，依雪窦老良禅师落发。两年后，他又离开蒋山，遍历丛林，广参名宿。末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“我逢人即出，出则不为人”、“我逢人则不出，出即便为人”，此二公之语，与《金刚经》中的“应无所住而生其心”，大概是同一归趣，所谓随缘应化而不生应化之想。景元禅师的禅风可从以上两则接人之因缘中略见一斑。 （原标题：261护国景元禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”［周金刚就是当年的德山宣鉴禅师，俗姓周，四川人，在参礼龙潭崇信禅师悟道之前，一直以讲经为业，精通《金刚经》，故人称周金刚。］于是，祖觉禅师便欣然罢讲，泛舟出蜀游方，后投钟阜圆悟克勤禅师府下参学。一日，祖觉禅师入室请益。圆悟禅师遂为他举罗山道闲禅师的一则接众法语——罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机 | 三摩地 2018-07-20 |
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德光禅师二十一岁的时候，一天，忽然听见有人诵《金刚经》，悄然有省，遂生出世之志。不久，便依本郡东山光化禅寺足庵普吉禅师落发出家。一日，德光禅师入室参礼。普吉禅师便问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”德光禅师茫然无对，于是心中便生起大的疑情来。他回到寮房后，左思左想，也想不出一个合适的答案来，以至通宵未曾合眼。第二天早晨，德光禅师又来到 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［《金刚经》讲，“不可以身相见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“若见诸相非相，即见如来。”妙峰禅师的这段上堂法语，正是对上述的活用。］宗鍪禅师一听，言下豁然大悟。宗鍪禅师悟道后不久，即辞别妙峰禅师，到吉水旁边的东山佛顶隐修。那儿曾经是修山主的故址。在那里，宗鍪禅师长年影不出山，过着木 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，明本禅师诵《金刚经》。当他诵至须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来耨多罗三藐三菩提这一段时，恍然开解。从此以后，凡内外典，只要一过目，即能通晓其义。当时是元世祖至元二十三年 | 三摩地 2018-07-20 |
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德宝禅师接众期间，曾有人入室请益《金刚经》中“为人所轻贱”之语——“复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”德宝禅师于是问那僧：“汝有疑否？”那僧回答道：“有疑。”德宝禅师道：“有疑则为人轻贱， | 三摩地 2018-07-20 |
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慧经禅师出生时难产，他的祖父为之诵《金刚经》，遂得分娩，因而起名“经”。慧经禅师生得形仪苍古，天性淡然，无有所好。九岁入乡校，读孔孟章句。一日，慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么？”乡校老师感到非常诧异。慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，见案头上有 | 三摩地 2018-07-20 |