| 帖子标题 | 作者 | |
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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 后来武后登上大位多年之后，知道南方有禅宗六祖慧能法师，于是四度遣使去求取明心之法，然而到最后依旧没有得逞。玄奘大师在大慈恩寺专心致志全力译经，并在寺院为大众开演新译的经论。各州的听学僧都会过来听课，也借此向玄奘大师请益。无论多么难懂的义理，一经玄奘大师开示后，都能豁然开朗，莫不欢喜。 在玄奘大师西行取经之前，中国的佛法文化一直处在对第九识和真如 | admin 2024-06-15 |
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| 我们佛法中的确有这样的案例，譬如说六祖慧能大师他去五祖弘忍大师那边的时候，五祖弘忍底下有上千个出家人，结果六祖慧能大师刚去才八个月，在碓房里面踏碓；结果八个多月，他就在门廊写了偈之后，五祖弘忍大师看了之后，就在半夜把他请去传授他密意。因为五祖弘忍大师觉得他是可以得衣钵的人，可以得法的人，反而神秀没有得法。从这样就可以知道，善知识要把密意传给谁，其实 | admin 2023-11-20 |
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| 当平实导师指出判定佛门外道的关键时，使得中国大陆依附佛门之许多外道（六识论、藏密信奉者）的名闻利养深受威胁，他们不关心错说佛法的后世果报，却恐惧害怕有人在他们身后指指点点；大陆的这些“法师”们合力欲将平实导师所领导的正法团体定义为邪教，然不能成功，因为若他们说服政府定义成功之后，则佛陀与玄奘、六祖等禅宗祖师也将成为邪教。而现在大陆有些部门 | admin 2021-01-02 |
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| 达摩大师是中国禅宗初祖，慧可是二祖，传到六祖惠能时，一花开五叶，结果自然成。由于大乘佛法的精神，非常契合中国人的胸襟，深受民间喜爱，因此就有句俗谚流传：家家弥陀佛，户户观世音。特别是中国禅宗的产生与发展，对中国人的生活艺术等等，产生了非常深远的影响，已经融合为中国传统文化的一部分。从唐代以来诗词书画中就可以看到这个迹象，譬如唐代王维、孟浩然、宋代苏 | admin 2020-08-28 |
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| 六祖惠能得祖衣时仍不识字，遑论写作；千年后，广钦老和尚证悟时也不识字，更别说写论文；然两位大德说的话可流传后世，而琅琊阁写手说的世智聪辩之学术人，则个个汩没于生死大海（除非求生极乐）。若受平实导师提拔的正觉悟者是“小学生”，博士则是等觉菩萨，皆非纸上学问之世智聪辩学术人可比；大乘法是实证，当向亲证者学。琅琊阁写手认为其说即是玄奘菩萨的真义 | admin 2020-07-12 |
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| 一贯道的说法是：自从中国禅宗六祖以后，宗门之道就只传授于在家人之中，不再传给出家人了。这事得要从头说起，依照佛陀的年代以及百丈增设丛林清规之前，寺院里面是不生火的，都是要托钵受食的。自从中国禅宗百丈禅师设了丛林清规以后，才开始“一日不作，一日不食”，自己耕作，也在寺院里面有了伙房。但是在之前，有伙房生火煮饭菜，是在家人才有的，佛门出家人是 | admin 2020-06-20 |
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| 那么，这个是从事上来说的，可是在真实理上面，这代表什么意思？六祖惠能大师很有智慧，听那位“念法华（法达）”法师为他诵《法华经》时，他还没听完整部经文，就说：“不必再诵了，我知道了。”他说《法华经》主要的意旨就是四个字：开、示、悟、入。你看人家多有智慧！好多人读了《法华经》，往往读了一辈子，又拜又诵，竟不晓得开在哪里、示在哪里、悟 | admin 2020-06-20 |
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| 这个记载里面是这么说，以前二祖慧可大师得法于达磨大师，那么达磨大师吩咐说一代只能传一人，代代单传，要传到第六祖以后，才可以一华开五叶，才可以广传。广传时当然不能在岭北，就是不能在京师所在广传，所以要到岭南去。刚好就有一个岭南来的、说广东话底獦獠，名字叫作惠能，五祖磨练了他，认为可以了，三更半夜传法给他。当然要先观察他那八个月心性怎么样，看他没日没夜 | admin 2020-06-20 |
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| ）二乘菩提就是禅宗六祖指责的「将灭止生」哦！所以就用灭一个能灭的法，也就是用四圣谛、八正道把五阴全部灭坏了；五阴灭坏了，不再出生五阴了，这样成就阿罗汉果。那五阴既然否定了，为什么还要说自己是阿罗汉呢？所以这是将灭止生的法。（节录自平实导师着《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版首刷）大方便的意思是说，这部经中有详细而善巧 | admin 2020-06-08 |
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| 六祖证悟的时候，五祖跟他说：「有情来下种，因地果还生。」记不记得这一句？为什么不说「有情无情都来下种」呢？因为无情没有这些异熟业的种子嘛！只有有情才有异熟业的种子嘛！因为有情有如来藏、有意根，如来藏里面有异熟果的种子以及很多其它种子，而意根有遍计执的心性，才能够来人间受生嘛！无情没有这个如来藏所含藏的种子，也没有意根的遍计执性，怎么能受生呢？所以这 | admin 2020-06-08 |
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| [5]中国禅宗从菩提达摩祖师西来传法开始，到六祖大师一花开五叶，证悟皆是以一念相应慧而现观到如来藏和他的运作。宗、教不相离，宗门与教门本来就是不分离的，宗门所证其实就是教门中所说的内容，而教门中所说的内容其实就是要帮助大家亲证宗门的真义。[5]如来藏是缘起性空的必要前提表面看来《金刚经》似乎在阐述空，但是佛特别在此经强调并非断灭空,发阿耨多罗三藐三菩提心 | admin 2020-06-08 |
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| 此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空 | admin 2020-06-08 |
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| 三缚结之三者为戒禁取见，由于凡夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒，妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《六祖坛经》所破斥的「住心观净，常坐不卧」，或如藏密以五甘露、五肉供「佛」，或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或如妄说「熟读《广论》就可以成佛」，或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的 | admin 2020-06-08 |
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| 所以禅宗所指无明窠臼、黑漆桶底及六祖所谓无记空，都不是无始无明境界，只是一念不生而不起疑情，落于未到地定或欲界定之境界而已，甚为粗浅，不可便说是无始无明境界。《正法眼藏‐护法集》断尽一念无明的人，必定不再起任何妄念，故八地菩萨得意生身，不受分段生死；阿罗汉辟支佛得解脱身，也不受分段生死。但是八地菩萨破无始无明而未究竟，七住十住菩萨也破无始无明而未尽 | admin 2020-06-08 |
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| 我们说如来藏具足无漏无为性与具足无漏有为性，这个无漏无为跟无漏有为，我们其实可以《六祖坛经》慧能祖师他那个自性偈，就是开悟的时候所说的自性偈，来这样子的一个相对照。因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具 | admin 2020-06-08 |
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| 我们说如来藏具足无漏无为性与具足无漏有为性，这个无漏无为跟无漏有为，我们其实可以《六祖坛经》慧能祖师他那个自性偈，就是开悟的时候所说的自性偈，来这样子的一个相对照。因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具 | admin 2020-06-08 |
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故《六祖坛经》云：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提恁么长。”释知讷不明真心与妄心和合之理，不明真心故，便劝人“以灵知为自心，误认妄念。”由《真心直说》文中种种错谬，知释知讷法师非是悟者。今仅说其错之大者，其余似是而非之处尚多，未具择法眼者不能知之。虽然如是，释知讷要且不曾诽谤如来藏---菩萨藏。而正统十二年大天界蒙堂比丘 | admin 2020-04-15 |
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他们也讲三宝，但是跟佛教三宝完全不同；但是当时年纪轻，没什么判断能力！ 一贯道说他们的道统，是由伏羲、黄帝、尧、舜、禹、文武、周公等一脉金线，继传印度释迦牟尼佛，再传摩诃迦叶、阿难，一贯心法，传至二十八代达摩祖师时，东方应运，故老水还潮，将道传回中国；达摩祖师再续传至六祖惠能，六祖惠能以后，道降火宅，平民百姓皆可求道，转以儒家在家修行方式。那现 | admin 2020-03-03 |
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我们说如来藏具足无漏无为性与具足无漏有为性，这个无漏无为跟无漏有为，我们其实可以《六祖坛经》慧能祖师他那个自性偈，就是开悟的时候所说的自性偈，来这样子的一个相对照。因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具 | admin 2020-02-21 |