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如《大智度论》言：弥陀亦以三乘度生。自应三藏五教总摄，何云不摄小乘？且既通《杂华》，复不能通《杂华》所摄无量乘耶？答：居士既知《华严》摄无量乘，岂不知上德声闻，如身子、目连，杜视绝听，悉是如来胜方便力故。为导引一类小机，发起深信，信于-乘。如《法华》云：佛以无数方便引导众生，其实皆为一佛乘故。此经云二乘种不生者，正为化导二乘执空不修净土者。《钞》云 | 三摩地 2018-07-20 |
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谢谢大家！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第49集佛教的丧葬方式》正伟老师主讲 （原标题：佛教的丧葬方式） | admin 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二第122集人死后是如何投生？》陆正元老师 （原标题：人死后是如何投生？） | admin 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：往生西方极乐世界有没有中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：死后七七四十九天的事） | 三摩地 2018-07-20 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的，所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。 问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《三乘菩提之佛典故事》<第009集为母说法>郭正益老师（原标题：《地藏菩萨本愿经》如何讲助念的法） | 三摩地 2018-07-20 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的；所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。问：若人舍报后入中阴身所生的胜义根及意识较简单，非如生前大脑胜义根之复杂而能思维深细法义及记忆，故请问几点有关中阴阶段问题：（一）于中阴阶段之亡者助念时所开示之佛法内容深度是否需要考量？而其考量之因素是否先需知悉该人生前：1.是否相信有佛？2.是否具正 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之学佛释疑一第47集带业往生等于逃债吗？》正伟老师（原标题：往生极乐世界不受众苦，是不是诸佛菩萨代我们受业了？） | 三摩地 2018-07-20 |
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对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？例如在魏晋南北朝的时候，当时中国的佛教，从南到北都呈现着非常广大兴盛的样子，老百姓们都深深的知道“善有善报、恶有恶报”的道理。但是，只要我 | 三摩地 2018-07-20 |
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由以上说明我们就知道，净土法门可深可浅、可广可狭，所摄受之根性可以遍及三乘，善染、智愚以及凡圣，又可以依阿弥陀佛之大愿，利益行人迅速的往上修证，也能使造作恶业而不谤大乘方广经的人，可以不堕地狱。因此说净土法门是真实、可修、可证之法门，可使行者由凡夫地渐次修证，乃至到达佛地。而某些崇尚学术研究之人，竟将弥陀信仰说之为太阳神之崇拜，完全否定了净土法门， | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一》<第78集什么是中阴身？>正德老师（原标题：什么是中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？例如在魏晋南北朝的时候，当时中国的佛教，从南到北都呈现着非常广大兴盛的样子，老百姓们都深深的知道“善有善报、恶有恶报”的道理。但是，只要我 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《三乘菩提之三乘菩提概说》<第026集现行熏种子种子熏现行>正旭老师（原标题：下一世我们会去哪里？） | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《三乘菩提学佛释疑二第122集投生怎么投法？》陆正元老师（原标题：如何看待《生死书》里面的内容？） | 三摩地 2018-07-20 |
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以通三乘之志。仰援超步。拔茅之兴。俯引弱进。垂䇿其后。以此览众篇之挥翰。岂徒文咏而已哉。远以江东经藏多阙。遣远越葱岭。购诸梵本。并传关中所有经律。出诸庐山。几至百卷。尝造法性论。以明泥洹常住之旨。鸠摩罗什见而叹曰。边方未见大经。便闇与理合。居山三十年。迹不入俗。专志净土。澄心观想。三见圣相。而沉厚不言。义熙十二年七月晦夕。于般若台之东龛。方从定起。 | 三摩地 2018-07-20 |
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遍学三乘。依缙云明昭禅师。疑情顿决。后复依天台德韶禅师。重有悟入。阅藏经三周。宗说兼通。逍遥无滞。太平兴国三年。伐栴檀。结成一龛。趺坐其内。自持火炬。誓曰。愿舍此残躯。上供十方诸佛菩萨。命众唱佛。助我往生。须臾焰发。其烟五色。旋转虚空。犹闻佛声。顷之乃寂。火熄。收舍利无算。年八十四(宋高僧传)。义通。字惟远。姓尹。高丽国人。顶有肉髻。眉长五六寸。受具 | 三摩地 2018-07-20 |
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三乘互抑扬。炼深终绝矿。簸净岂存糠。示现真弥勒。咨参妙吉祥。圣贤云叆叇。天乐日铿锵。俊伟纯童子。伊优绝女郎。语言工问答。进退巧趋跄。火齐恒流（原标题：净土圣贤录往生比丘第三之四） | 三摩地 2018-07-20 |
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以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；听讲后，才知原来三乘佛法都汇归如来藏，佛示现在人间的唯一大事因缘，也是如来藏。那时读萧老师的著作、上萧老师的课、听萧老师讲述《小止观》录音带，所说妙理深广微细，不同一般凡响，所言证量与体会，生动亲切，令人神往。老师的文语常触动我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜里时常梦醒，悲喜交织而流泪；时觉悲苦生死轮转至今， | 三摩地 2018-07-20 |
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老师上课时深入浅出，以其贯通三乘佛法之证量，为学人们传道、授业、解惑，而且温和谦恭，一如其名：“平实”无华，看不出有任何出众之处；但是讲到佛法的般若与道种智，却又令人不得不折服其智慧之深利。上完萧老师及杨老师的课，终于盼到禅三报名的机会，赶紧填写报名表，呈给杨老师。在禅三前一周，跑到莲师的住处，礼佛参究；差不多七日之中，拜佛累了就经行、， | 三摩地 2018-07-20 |