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遽了三乘之旨。乃以所习付之同人。之临川见石巩山慧藏禅师。藏之提唱必持弓弩以拟学人。安服拜未兴。唱曰。看箭。安神色不挠答对不差。石巩乃投弩曰。几年射始中半人也矣。安游五台入龙池沐浴。虽久寖涟漪。殊无奋暴雨雹之怪。观者惊悚。后止沩山礼大圆禅师。复证前闻而为量果也。时豫章廉使赠太尉崔贞孝公。则魏公之季父。深契玄机敦安之道。飞疏召之。厥誉愈昌。咸通十四年。 | 三摩地 2018-07-19 |
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至如三乘文学粗穷其旨。尝闻禅门即心是佛。实未能了。大寂曰。只未了底心即是。别物更无。不了时即是迷。若了即是悟。迷即众生悟即是佛道。不离众生岂别更有佛。亦犹手作拳拳全手也。业言下豁然开悟。涕泪悲泣向大寂曰。本谓佛道长远勤苦旷劫方始得成。今日始知法身实相本自具足。一切万法从心所生但有名字无有实者。大寂曰。如是如是。一切法性不生不灭。一切诸法本自空寂经云 | 三摩地 2018-07-19 |
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探赜三乘如指掌焉。而性终耿介。于此寺之深坞。实淅江之阳也。别构兰若去伽蓝夐远。终日安禅。时同志者造门请益。玩随事指南多有所证。以天宝二载十二月十三日天之将晓。告侍者端坐奄从泥曰。春秋六十五。僧腊减二十年。于时山鸟哀鸣云雾蒙惨。远近檀越悲泣者如堵。以其月十九日迁殡于寺侧山原。有弟子俞法界及子怀福犹子希秀等。旧所归心。结塔营事皆出其家。塔因会昌中所毁。 | 三摩地 2018-07-19 |
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有漏法之无想定亦如是，凡夫位之佛弟子入四禅中，不解三乘菩提故不断身见，而断意识心我见，恐堕断灭故不舍色界天身，以断灭“觉知心我”为涅槃，遂于四禅位中灭除觉知心我，定中息脉俱断，以为无余涅槃，实是无想定。人间证得无想定之外道亦如是，以此为“入涅槃”，然实所入为无想定：定中无息无脉，无见闻觉知，状若人死。佛说此位中仍有七八二识，故说 | 三摩地 2018-07-19 |
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三乘不兴四分不振。吾师耻之。忠孝不并化荷担不胜任。吾师耻之。避名滞相匿我增慢。吾师耻之。故遑遑于济拔汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自耸。人有依归者不俟请则往矣。有求益者不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接。虽骜佷不怠于叩励。其以阐教度生助国家之化也如此。故亲师之法者。贫则施。暴则敛。刚则随。戾则顺。昏则开。堕则奋。自荣者慊。自坚者化。徇私者公。溺情者 | 三摩地 2018-07-19 |
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共导三乘之轨。人莫我及。道望芬然。复因讲贯之余。仍览甚深之藏。以为古今绵代制作多人。虽雅趣佳辞无足于传记。由是搴文囿之菁华。嗅大义之瞻卜。以类编录号法苑珠林。总一百篇。勒成十帙。始从劫量终乎杂记。部类之前各序别论。令学览之人就门随部捡括所知。如提纲焉。如举领焉。世之用心周乎十稔。至总章元年毕轴。兰台郎李俨为之都序。此文行于天下。又着善恶业报及信福论 | 三摩地 2018-07-19 |
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迦叶等故随宜方便开示三乘。若有沙门若婆罗门若天若魔若梵若人。说言如来去来现在毕竟演说三乘法者无有是处复次善男子。言本有者。我本说言却后三月于娑罗双树当般涅槃。是故现在不得演说大方等典大般涅槃。言本无者。本昔无有文殊师利大菩萨等。以无有故现在说言如来无常。若有沙门若婆罗门若天若魔若梵若人。说言如来去来现在是无常者无有是处善男子。如来普为诸众生故虽知诸 | admin 2018-07-19 |
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为于一乘不为三乘。为三十二相八十种好微妙之身。不为乃至非有想非无想身。为法轮王不为转轮王。善男子。菩萨摩诃萨常当护身。何以故。若不护身命则不全命。若不全则不能得书写是经受持读诵。为他广说思惟其义。是故菩萨应善护身。以是义故。菩萨得离一切恶漏。善男子。如欲渡者应善护栰。临路之人善护良马。田夫种植善护粪秽。如为差毒善护毒蛇。如人为财护旃陀罗。为坏贼故将 | admin 2018-07-19 |
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诸佛菩萨说于三乘。而是经中纯说一乘。谓大涅槃。如此之言云何当是佛之正典。诸佛毕竟入于涅槃。是经言佛常乐我净不入涅槃。是经不在十二部数。即是魔说非是佛说。善男子。如是之人虽我弟子。不能信顺是涅槃经。善男子。当尔之时若有众生信此经典乃至半句。当知。是人真我弟子。因如是信即见佛性入于涅槃尔时光明遍照高贵德王菩萨白佛言。世尊。善哉善哉。如来今日善能开示大涅 | admin 2018-07-19 |
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或说三乘或说一乘。或说五阴即是佛性。金刚三昧及以中道。首楞严三昧十二因缘。第一义空慈悲平等。于诸众生顶智信心知诸根力。一切法中无挂碍智。虽有佛性不说决定。是故名深。三者一味。一切众生同有佛性皆同一乘。同一解脱一因一果同一甘露。一切当得常乐我净。是名一味。四者潮不过限。如是经中制诸比丘。不得受畜八不净物。若我弟子有能受持读诵书写解说分别是大涅槃微妙经 | admin 2018-07-19 |
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为何如此呢？因为一切贤圣全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。」〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中佛说：「法尚应舍，何况非法。」接着在这一品中又说：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提答覆说：「没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。」 | 三摩地 2018-07-19 |
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对于心镜──如来藏──已经明白了，就能对诸法鉴照无碍──不再愚昧于三乘菩提了，才知心镜如来藏的功德廓然无边而普遍存在于恒河沙数世界中。此时就看见万象具足而各不相同的如同影像一般显现在心镜如来藏中，这时再来观察，这真心如来藏就如同一颗宝珠一样的照耀出圆满的光明，而这个光明非内亦非外的照耀著。豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有著空病亦然，还如避溺而投 | 三摩地 2018-07-19 |
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或得四果三乘所行。或证无漏无为缘觉之道。或入无灭无生菩萨之地。或得无量诸陀罗尼。或得五眼。或得六通。或脱三恶。或出八难。或离人天三界之苦。如来慈力清净。如来解脱法门不可思议。乃至涅槃一切世间人天四众起七宝塔。供养舍利得大功德。能令众生脱三界苦入正解脱。以是因缘。佛般涅槃。一切世间人天大众。报佛甚深无量慈恩。起七宝塔供养舍利。理应如是。世尊。其余三塔 | admin 2018-07-18 |
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也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八识法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法实证第八识，都无法实证三乘菩提。 | admin 2018-06-20 |
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“三乘菩提之学佛释疑”今天要来为大家探讨的是：从信佛到成佛需要多少时间呢？ 要探讨这个问题之前呢，就要先知道说，从信佛到成佛到底需要修学的内容与次第有哪些呢？如果能够知道说从信佛到成佛需要学习的内容与次第，那再来看待说，要完成这些内容与次第的修学，需要多少时间，那这样的话，就不会迷失于所说的这个劫数长短。我们也引用一段经文，来当作解说 | admin 2018-06-01 |
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香港大公报(二○一四年七月二十八日星期一)A17专题 佛教正觉同修会于1997年由萧平实及诸同修所共同成立，是秉持平实导师所揭橥佛教如来藏正法，与弘扬佛法三乘菩提为宗旨而成立的社团法人佛教团体。二十年来一直坚守正法佛弟子的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，默默从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」功夫法门亲修，导入大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进 | admin 2018-03-08 |