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受五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。哪怕只受一戒，因为种种因缘只能够受一个戒，这样也是好的，以后可以次第圆满，最后能够持五戒。等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定 | admin 2020-02-18 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属 | admin 2018-08-13 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃“三净肉”。 ***********三归依要同时守五戒吗？佛世通常是 | admin 2018-08-06 |
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而不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人当然就是不淫），还有不妄语以及不酤酒，不论是归依时一并受持的五戒，或者是经过一段时间修学佛法之后，因缘成熟受持的菩萨戒中，都是列为重戒的。所以，从事屠宰或渔猎，会伤害众生的身体性命，是犯杀戒；贩酒就是卖酒，是犯酤酒戒；而娼妓则会引诱别人犯邪淫、犯淫戒。这些职业从前面说明佛教中的正命，也就是如法的职业来说，确实都不是佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说不但要不杀生，还要进一步去放生、护生，要由不偷盗转为布施行，要由不邪淫转为清净梵行；要由不妄语转为说如实语，要由不两舌转为和乐相处清净同行，要由不恶口转为柔和软语，要由不绮语转为端正义语；要由不贪欲转为清净心，要由不嗔恨转为慈柔心，要由不邪见转为正信正见等等。这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如众生偷盗，而我们不偷盗，这就成就了善业，将来也可以往生到善道。所以说，十恶业道与十善业道是二而一，是一而二，只是作与不作的差别而已。那么到底什么是善业呢？什么是恶业呢？往往是众说纷纭，不是大家的认知都一样。这是为什么呢？这是由于众生无量世以来所熏、所习之不同，所以产生有种种不同的想法与作法。因此，能够如理作意的了解十善业道与十恶业道的意涵，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说什么叫十善业道呢？就是不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等等，乃至不贪、不瞋、不痴。这样子具足了十善业道的思惟，而且每一个十善业道的每一个都要起五种思。这里举说：譬如说离杀——第一、十善业道里面的第一个，离杀。这离杀还要分成五个，譬如说：离杀思、劝导思、赞美思、随喜思，还有回向思。所以十善业道每一个都有这五思，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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慈力王人如其名，具足了慈悲喜舍四无量心，永远都以慈悲心愍念一切众生，从来不曾有所懈怠厌倦，并且时常教诲臣民百姓要行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见的十善业道。因此他所化度治理的国度都是国土安乐，四方诸国臣民对他都极为钦慕仰望，无不庆赖有这么一位仁德崇高的君王。但是娑婆世界六道众生中，疾疫鬼和夜叉之类都是 | 三摩地 2018-07-23 |
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弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不酤酒。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故说在家出家菩萨罪过。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故自赞毁他。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故悭。弟子OOO，从今身至佛身， | 三摩地 2018-07-23 |
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五戒是在家佛弟子应受持的五种禁戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与 | 三摩地 2018-07-23 |
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2、偷盗戒不偷盗戒相，偷盗是不与取，即他人的财物等，不给与自己，自己以盗窃心，将其取离本处而据为已有，是为偷盗。包括教别人替自己偷盗，或以势用夺取，或以方法侵占，或借用抵赖不还，或拐骗、贪污、漏税等，皆是偷盗，只在价值满足数量，生起得心，即犯盗戒根本罪，成不可悔。自己不作这样的事，就是守持不偷盗戒。若盗窃未成，或价值不满数量，或以破坏心而破坏他人财 | 三摩地 2018-07-23 |
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弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不酤酒。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故说在家出家菩萨罪过。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故自赞毁他。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故悭。弟子OOO，从今身至佛身， | 三摩地 2018-07-23 |
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那么怎么样才可以继续出生在人间呢？佛陀开示说：要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不饮酒食肉，要远离无明，要远离无因无果的邪见，并且对三宝有正信，如果能够大略地修学这些善业的话，就可以继续出生为人。如果在生时，具足修习了十善业的话，就能够往生到欲界六天，去享受天福。而如果具足修习了十善业，然后又加修了四种禅定的话，就 | admin 2018-07-23 |
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所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以不受他人所限制的；自己也可以持戒－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，就算是你觉得困难，但是作久了就不难。像很多吃素的人，他也不是生下来就胎里素，大部分的人都是有胎昧，也作不到胎里素，或是说没有胎昧，他也不一定会胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以不受他人所限制的；自己也可以持戒－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，就算是你觉得困难，但是作久了就不难。像很多吃素的人，他也不是生下来就胎里素，大部分的人都是有胎昧，也作不到胎里素，或是说没有胎昧，他也不一定会胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五是不饮酒、第六是不过时食，也就是过午不食、第七是不处高广之床，这里的高广之床，是指古时候国王等人他们所坐卧的，用来接见宾客或臣下，以显示他们的尊贵，这类离地很高又很大的床座、第八是远离作倡伎乐香华涂身，这是说受持八关斋戒，当天二十四小时内都不可以参加各种的娱乐活动，乃至不应该看电视、听 | 三摩地 2018-07-22 |
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在归依成为佛以后，佛还会交付给，应该要持守五戒，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛为什么一定要持守五戒呢？因为戒是保护我们自己，不要去犯下罪业，所以戒的功能是防恶止非。就好像在高空作业工作的人，他必须要在身上绑一段安全绳的意思是一样的；佛有了戒之后，就能够止住身、口、意三业所犯的各种这个罪恶。所以五戒，不管是大乘佛法还是小乘佛法，不管 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃三净肉。那什么叫作三净肉，是佛刚开始修学佛法的时候他可以食用的呢？这三种净肉叫作见、 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃“三净肉”。那什么叫作三净肉，是佛教徒刚开始修学佛法的时候他可以食用的呢？ | 三摩地 2018-07-22 |