| 帖子标题 | 作者 | |
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| [7]天魔波旬不断破坏正法直至末法灭尽的行为，经中记载其动机是不愿他人从佛法中获得可爱果实，释迦牟尼佛直指这是自害、更是害他的心行，将在末法法灭之时堕入无间地狱受苦。经证请见：《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“‘譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝、得住树不？又于其树 | admin 2023-04-19 |
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希望他们将来七八年后我们《成唯识论释》也出版完了，他们读了，可以了解自己的错误，可以懂得忏悔；懂得忏悔的话至少不堕三恶道，无间地狱可以免掉，但是也许旁生道可能免不了，可能免不了，这是我比较担心的地方。 那如果他们舍报前能够忏悔到见好相，重新受菩萨戒，也许可以免掉旁生道的不可爱异熟果。如果都不忏悔，那无间地狱是跑不掉的，因为这个十重罪犯了好几条， | admin 2021-03-26 |
| 当接收到琅文讯息的人，若因此而对大乘法产生疑虑，导致他的菩提心被破坏了（注意！未说全灭），这就是犯下极重罪，远远超过具足犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出佛身血的五无间地狱重罪。如来于《佛说华手经》又开示：“令四天下满中阿罗汉，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？”舍利弗言：“甚多！世尊！”佛言：“我今告汝，若人 | admin 2021-01-02 |
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| 为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）。愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外， | admin 2020-07-30 |
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| 又譬如有一类有情假借佛教之名，不仅奸淫他妇女，而且还破佛正法、坏佛戒律，于舍寿后，下堕无间地狱，恒受长劫无量极苦果报；无量劫后地狱报尽得以出离地狱生于鬼道，因为往昔淫风习气动转的缘故，遇到风而成为魃鬼（干旱之鬼）；于鬼道受报完毕转为傍生，多为咎征一切异类5，如蚯蚓、老鼠、麻雀、乌鸦、鹤等类，专门为众生预报吉凶之兆，这是因为这类有情心性多淫的缘故，所 | admin 2020-07-27 |
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| 在无间地狱里面长寿好不好？不好！可是虽然不好，那是地狱众生的五阴说不好，他们的如来藏妙音菩萨却都不分别，所以一心一意护著他，就是要让他活到够。祂一直在救护他，那他可不能骂祂说：“你这么笨！我希望早死早超生。”祂离见闻觉知，又不会去分别这个；祂又很公平，从来不分别如是情境；所以祂救护著地狱有情身，让他活到够本，那祂是不是救护这个堪忍世界众生 | admin 2020-06-20 |
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| 如果向许多人说某人有过失，也说出了过失内容，却不愿向当事人指陈他的过失；若因此而导致声闻僧团、菩萨僧团的分裂，则成为破和合僧的无间地狱罪。所以，说四众过，有其前提必须考量，不可含混笼统。例如阿含中的记载，某比丘有过失时，诸阿罗汉都会先要求某比丘改过；如果仍不改过，诸阿罗汉都会直接向佛禀告；佛就会立即召唤某比丘前来询问，要求他改过，并随即制定一项戒律 | admin 2020-06-16 |
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| 不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中。塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大觉，具一切智。若在世时。我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女，勿至 | admin 2020-06-14 |
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| 况且，谤菩萨藏是无间地狱业，因为等于把佛法根本推翻了，把二乘声闻缘觉解脱道的佛法推翻了，同时也把世间法推翻了。为什么呢？因为，一切世间法如果没有如来藏，也根本不可能存在啊！因为，一切众生的五蕴十八界，都是由如来藏所出生的；那把这个根本法都推翻了，那不是等于也推翻了世间法吗？所以，为什么说诽谤菩萨藏，诽谤如来藏是外道神我，这就是属于无间地狱业；因为他 | admin 2020-06-08 |
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| （《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，像造作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种未来世要异熟到趣果无间、受苦无间、时间无间、寿命无间及身形无间的五无间地狱去受极重苦报的罪业，以及其它一切故意思惟而造作的诸业中极为重大的恶业；这些恶业的异熟果报如果成熟的时候，就会障碍这个有情正法的修行，使他不能生起、不能成就，这就称为业障。所以说，业障就是往 | admin 2020-06-08 |
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| （《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，像造作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种未来世要异熟到趣果无间、受苦无间、时间无间、寿命无间及身形无间的五无间地狱去受极重苦报的罪业，以及其它一切故意思惟而造作的诸业中极为重大的恶业；这些恶业的异熟果报如果成熟的时候，就会障碍这个有情正法的修行，使他不能生起、不能成就，这就称为业障。所以说，业障就是往 | admin 2020-06-08 |
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| 八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间 | admin 2020-06-08 |
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| 八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间 | admin 2020-06-08 |
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| 所以在大乘七逆罪中的破僧，指的是破羯磨转僧，它就包括了前面所说明的三种情形；只要破了一种就是不通忏悔的极重罪，戒体就失去了，而且不得重受戒，而须于舍报后下堕无间地狱受极重的苦报。-------《三乘菩提之菩萨正行二第107集佛教戒法中的破僧逆罪》陈正源老师 | admin 2020-06-08 |
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| 144,a28-29）众生由六识造业，后时即由六根感果，就是六交报：一、见业恶报：临命终时先见猛火遍满十方虚空，亡者神识即乘烟火坠无间地狱。见报发起有二种相，明见——能遍见各种物体，生起无量害怕畏惧；暗见——寂然黑暗而不能见，生起无量恐慌。如是见火烧耳听时，能为镬汤烊铜；见火烧鼻嗅时，能为黑烟紫焰；见火烧舌味时，能为燋丸铁糜；见火烧身触时 | admin 2020-06-08 |
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| 双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、啰啰、青莲、赤莲、白莲 | admin 2020-06-08 |
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| 除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕 | admin 2020-06-08 |
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| 八、九分情而一分想，身入风火二轮交会处，轻者生在有间地狱，重者生在无间地狱。九、纯情而无轻想之人，死后必堕阿鼻地狱。十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间 | admin 2020-06-08 |
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| 所以大家千万不要跟着印顺法师他们，大胆的否定如来藏第八识，否则就会跟他们一样成为一阐提人，舍报的时候，就会下堕无间地狱而受长劫尤重纯苦。因为破坏佛的正法的恶业，远比世间杀人放火的恶业还要严重得多。一阐提人有两种，都是无般涅槃种性。无般涅槃的意思分为两种，第一种是菩萨种性，他们是为了慈悯众生，不忍众生轮转于生死中，所以永远不取涅槃，要尽未来际的利益众 | admin 2020-06-08 |
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| 依《阿含经》及《瑜伽师地论》〈本地分〉说有热、寒地狱各八及其周边小地狱等，其寿命及苦受，最痛苦的无间地狱略述如下：无间地狱：火焰从四方而来，有情举身皆成猛焰，受苦无间隙，只听到哀号叫声，才知有情在其中；又用铁箕盛极热铁炭泼撒；又令登大热铁山；又拔舌以热铁钉张之，如同张牛皮；又用热铁丸放置口中，烧口及咽喉；又用融铜灌口等等。其寿命长达一中劫，且时定一 | admin 2020-06-08 |