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有人长寿，没有疾病，身体强壮，这是由前世持戒︵不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒︶中得来的。有人相貌端正，颜色妙好，身体柔软，口气香洁，人们见到他︵她︶的姿容没有不欢喜的，对他百看不厌，这是由前世的忍辱中得来的。有人修行做事从不懈怠，也喜欢从事有福德的事情，这是由精进心中修来的。有人行为举止安详，心思细密，谨言慎行，似乎出于自然，这是由前世禅定 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之世间上有非常多科学证据可以证明有三世轮回，很多人铁齿不相信世间有鬼，到后来自己也经验到灵异事件了才相信；在我们所知的历史之中，其实早在二千五百年前，佛陀就告诉我们这个道理了，乃至过去不可数无量无量劫之前，许多过去佛也都已经开示过了，而佛绝不妄语，佛是如实语者，在我们自己没有能力观察的时候，就不应该一味的否定因果轮回的正理，因此我们不妨先保持宁可 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么我们能这样？都是因为过去世至心持戒而且不妄语，所以才能言语辩了，用简单的方式把很难懂得的无余涅槃说清楚，众生读了就知道无余涅槃了。所以至心持戒而说诚实语，都不打妄语，就能世世言语便给。假使常常打妄语，就会养成说话遮遮掩掩的习惯，所以说话时同时要想一些遮掩的话，就会把主题给岔掉了，讲出来的话人家当然会听不懂；养成习惯以后，生生世世就不能言语便给 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他们公开宣称，他们的法能出世间，但其实都只是世间法，所以外道所说的全部戒法，当然都是世间戒），外道的世间戒，虽然同样也施设不杀、不盗戒；在佛法的第一义戒中，同样也有不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；但是外道们施设的世间戒，有许多的不净：根本不净、受已不净、庄严不净、觉观不净、念心不净、果报不净，所以只能说是世间戒，不能说是第一义戒。“根 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教五戒里面就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步，在十重戒里面，戒不能卖酒，所以卖酒本身就是罪恶；酒虽然本身不是罪恶，但是卖酒本身是罪恶，因为卖酒会坏了众生的心性，让众生堕落，所以菩萨是不能卖酒的，菩萨卖酒比喝酒的过失还大。我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒法。以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间以及出世间的戒法，都是一定要持守这四个基本重戒的。而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的「过午不食」。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不能去听一些伎乐，也不能涂一些粉及喷香水。至于出家众的戒，有沙弥跟沙弥尼戒──这是针对还没有成年的小沙弥跟小沙弥尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不酤酒。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故说在家出家菩萨罪过。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故自赞毁他。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故悭。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故嗔。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不谤佛法僧三宝。 十一、回向诵戒功德殊胜行&nb | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教五戒里面就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步，在十重戒里面，戒不能卖酒，所以卖酒本身就是罪恶；酒虽然本身不是罪恶，但是卖酒本身是罪恶，因为卖酒会坏了众生的心性，让众生堕落，所以菩萨是不能卖酒的，菩萨卖酒比喝酒的过失还大。我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝 | 三摩地 2018-07-22 |
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】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒者：在家之人于三皈时，或受满分戒，五戒俱受：不杀生、不窃盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。或受多分戒：三戒四戒而受。或受少分戒：一戒二戒而受。此五戒者前四为性戒，犯者不唯得戒罪，亦须未来世中受彼性罪果报。若不犯者，能生持戒功德。若不受戒而犯者，虽无戒罪果报，仍须受性罪果报；如恶意杀人者必下地狱受苦，苦尽返生人间，尚须于缘熟之时，意外枉死于被害人手中。 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到这里，我们就先来看看到底什么是佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰：彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是说，施无畏有广义、狭义的不同，那你要怎么去做呢？可以思惟一下：如果大家都知道你善于保护他们的名誉、眷属、财物等，大家就会认定你是施无畏者；不杀、不盗、不邪淫、不妄语四戒，都正好是无畏的布施，功德、福德果报都无量无边。不饮酒戒也一样，如果能受持不杀盗淫妄四种戒，而又不酗酒，永远都不会烂醉如泥而导致误犯戒律，众生对他会更放心，因为他一定不会喝酒乱 | 三摩地 2018-07-22 |
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4、妄语戒不妄语戒相，妄语即虚妄不实的语言，自己意识不错乱，意欲欺诳他人，对于能够了解语言意义的一人或多人，说自己得了禅定神通等功德，或说证得预流果等，这叫妄说上人法。即超过普通人的常识以上的法。只要听人了解自己所说的意义，不管其信与不信，即犯了妄语戒的本罪，这里面包括他人以如上所说的事来向自己询问，而自己用语言答认，或现相默认等，都是大妄语的本罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信者，饮酒者满口酒话，人多不信，常常败事，故不饮酒的人是智者。【（中略）‘人有五事现在，不能增长财命；何等为五？一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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1总说受戒功德学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践规则，即为受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。如《大宝各经》八十二卷《随长者会》说：“复次，长者！在家菩萨，应受善戒，所谓五戒”。《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避”。《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生， | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，所谓五戒为不杀、不盗、不淫（在家为不邪淫）、不妄语、不饮酒。前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们之本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯之重戒。五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不 | 三摩地 2018-07-22 |