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中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世的时候，孝养父母，行世仁义，临命终的时候遇见善知识为他说明极乐庄严国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终往生，无莲花可坐。七日后见观世音、大势至两位大士，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上中品三生是摄受持戒修善，而不诽镑大乘法的声闻种性的菩萨。下品上生，是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大，因此在受戒的时候一定要考虑清楚。」为此我们有的同修担心自己不能严格持戒而产生了退去的念头，有的则只想选择自己比较有信心的个别戒进行分别求受。究竟我们该如何对待受戒、持戒、犯戒，甚至破戒呢？弟子不知该如何表达自己复杂的心情，我们对受戒充满了期待，想能够以此来清净自己的身心，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大，因此在受戒的时候一定要考虑清楚。」为此我们有的同修担心自己不能严格持戒而产生了退去的念头，有的则只想选择自己比较有信心的个别戒进行分别求受。究竟我们该如何对待受戒、持戒、犯戒，甚至破戒呢？弟子不知该如何表达自己复杂的心情，我们对受戒充满了期待，想能够以此来清净自己的身心，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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不持戒，一条戒破了斋就破掉了。八关斋戒是佛给在家人制定的，制定得非常好，期间只是二十四小时，一天一夜，真正做到功德很大。这一天一夜完全是以佛的标准让我们来学习，所以确实有很大的功德。修一天清淨、真诚、恭敬，修二十四小时，不是简单的事情。现在我们看到许多修八关斋，那只有形式没有内容，所以这种殊胜的功德他得不到。（节录自老法师开示）二、八关斋戒内容：（ | 三摩地 2018-07-22 |
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】疑问：若未婚的男女朋友中有一人受过邪淫戒（受戒方只是单独求受了邪淫戒和杀生戒），然后二人因为真实的感情在婚前发生淫行，那么未受戒的一方是否如同上述中所说的永不得受五戒乃至出家受具足？受戒的一方是否算犯邪淫戒？如果是，那么该怎么办呢？这样双方求明心见性还有希望吗？2、有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大，因此在 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是如果说他要称为真正的三宝，他是要实证果位的，那表示说他才是真正的僧宝，而不是说他不剃头，他也不着染衣，他也不持戒，而可以说为僧宝，不是这样子。那这里所说的僧宝－－这大乘的我们说的这个出世间的僧宝，他是因为有实证了佛法，他有果位，他有真正的智慧，所以他就不依于外相。所以我们可看到一般的寺院里面，在大雄宝殿里面最中间的一尊就是所谓的释迦牟尼佛（祂是 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是如果说他要称为真正的三宝，他是要实证果位的，那表示说他才是真正的僧宝，而不是说他不剃头，他也不著染衣，他也不持戒，而可以说为僧宝，不是这样子。那这里所说的僧宝——这大乘的我们说的这个出世间的僧宝，他是因为有实证了佛法，他有果位，他有真正的智慧，所以他就不依于外相。所以我们可看到一般的寺院里面，在大雄宝殿里面最中间的一尊就是所谓的释迦牟 | 三摩地 2018-07-22 |
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中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世的时候，孝养父母，行世仁义，临命终的时候遇见善知识为他说明极乐庄严国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终往生，无莲花可坐。七日后见观世音、大势至两位大士，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上中品三生是摄受持戒修善，而不诽镑大乘法的声闻种性的菩萨。下品上生，是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人 | 三摩地 2018-07-20 |
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不持戒、闻法，但能孝养父母，行世仁义。临命终遇到善知识，为他开示弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。 没有佛菩萨接引。闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。 没有坐台。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界，莲花池中。下品上生大乘种性的菩萨，造作各种恶业而不犯五逆罪，造作恶业没有惭愧。不谤大乘。舍寿时遇到善知识为其赞 | 三摩地 2018-07-20 |
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而那一些福业，难道还可以离开持五戒、修十善吗？姑且不必再讨论持戒的严谨与否的状况，我们试着想想看：一个人若是不持戒，你一定要说他对佛是有信心的，只恐怕也太牵强了！再者，持五戒是保住下一世人身的基础；若是不持五戒，不要说生到西方极乐世界，是不是能够再生而为人，一定是会有影响的。若是此世持五戒，多多少少又加修十善，若是当世往生的因缘还不成熟的话，那么至 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说他至少要皈依于三宝，成就四不坏信，他有一日一夜的出家戒，而且他不是归顺于外道法，不像外道不持戒；外道不持戒的人是没办法成就这个功德的。而且这个菩萨他虽然是中品生人，可是他是坐七宝莲花往生的；他往生的时候在莲花池里面待了极乐世界的七天，也就是娑婆世界的七个大劫，花才开；花开以后，他才开目合掌赞叹阿弥陀佛。大家有没有看到？见佛的礼节还是要有！然后 | 三摩地 2018-07-20 |
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】------《佛说观无量寿佛经》卷一所以我们知道中品下生的菩萨乃是这个众生，他虽然不持戒、闻法，但是他在世间的时候，做人该有的道理他能做到----他是孝养父母、行仁义，在这个世界做人基本的福德他有做到；如果不孝养父母，不行仁义的话，他是无法成就这个条件的。而且临命终时他是遇到善知识，所以说他跟前面的几生的菩萨、上品三生的菩萨以及中品的上生、中生的菩萨不一样 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世的时候，孝养父母，行世仁义，临命终的时候遇见善知识为他说明极乐庄严国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终往生，无莲花可坐。七日后见观世音、大势至两位大士，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上中品三生是摄受持戒修善，而不诽镑大乘法的声闻种性的菩萨。下品上生，是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人 | 三摩地 2018-07-20 |
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继续说明中品下生：中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世时，孝养父母，行世仁义，命终时遇善知识为他说极乐庄严国土，和弥陀世尊四愿，因此命终往生，无莲花可坐，七天以后见到观世音和大势至两位菩萨，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上中辈三品是摄受持戒修善，而不诽谤大乘法的声闻种性的菩萨。接下来我们继续说明下品三生。首先说明下品上生 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说如果不持戒，那是不可能去的；不归依三宝不可能去的。所以这一点才是真正要往生弥勒内院它的具体的条件。刘灿梁所说的是错误的，他是扭曲了经典的意思，扭曲了弥勒菩萨的大愿。所以说，我们从这里就可以知道：刘灿梁事实上，他对于要生弥勒内院的条件，他是不如实知的；乃至应该说，虽然他看了经典，可是对于经典有没有信受？没有信受。因为没有信受，才会以他自己的想像 | 三摩地 2018-07-20 |
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”驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过；复曰：“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。”护伽蓝神，僧厨下食，每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦说梦，一一无差；视神像，果有所损；惊异，牒申郡县；郡谓“贤士遯迹、菩萨应身&r | 三摩地 2018-07-20 |
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我闻阎浮提有不持戒者是否。臻云。此是佛之所说。岂可妄言。良久臻云。天宫虽乐不是久居。遂下十八重地狱乃见阎王居正殿与地藏菩萨耳语。臻便出门首。见一青衣童鞠躬云。东海龙王请伴诸罗汉斋。臻遂往赴斋。回得数颗如意珠。一时分付诸门人。白云被珠光一烁。忽然梦觉。以至今朝诸法乳为臻公设斋。请白云升座。大众且道。昨夜梦底是。适来说底是。众中尽是久参先德禅道之精。若 | admin 2018-07-19 |
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就当大家瞠目结舌的望着那些牛，不知该怎么办时，拾得又唱出一首偈：“前生不持戒，人面尚畜心，汝今招此咎，怨恨於何人?佛力虽然大，汝辜於佛恩!”道翘法师想着这些事，想得出神，但是闾太守根本没注意到道翘法师的表情，兴致高昂的请求：“可不可以请老法师，带我去见见寒山和拾得两位菩萨?”他们走到门外，才发现，门外挤了一群僧众，大家全露出好奇的 | 三摩地 2018-07-19 |