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然后，在这样的众生以为他所真实的世界里面，你用这样的真实法来点破他们所认为的真实，把他们的真实告诉他们这是虚妄性的，而这些真实实际上是要来自于你自己的本心，不是来自于你的意识心，也不是来自于你自己的修成的清净的心，而是你本来就有这个如来藏心；因为是无我性，所以你还是可以安住在无我。透过这样的道理的熏习，就可以离开这样的异见、这种变异的想法、这样的异 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀又说了一个譬喻：如果三千大千世界所出现的有情，全部都是如来，都是诸佛，将这个三千大千世界挤到一点空隙都没有，这么多尊佛，你一一供养两万年，这样大的功德，加上诸佛一一灭度之后，你为祂们起塔，然后来尽心奉侍供养祂们的舍利。这样两个功德、福德加起来，都比不上你去三归依的功德。所以，如果有一个真正如实三归依的道场，即使亲朋好友不信受，也应该去婉言劝谏， | 三摩地 2018-07-22 |
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对于佛法来说，三千大千世界一切有情，都可以学佛，不论因缘时节。所以，怀胎的时候，他的父母亲就可以为胎儿作三归依；等到出胎变成婴儿、少年，对于法产生抉择分，知道如何选择的时候，可以自己再重受，或是增上受三归依法。至于有些众生认为等我年纪大了再来学佛，这样也是可以的。也就是说，并没有特别的选择说一定要在怎样的因缘下，要有哪些限制才能学佛！因为佛门广大， | 三摩地 2018-07-22 |
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从这点来看，即使这个心修成非常清净，祂到了睡眠的时候，也是会消失；会消失的法，怎么可以说是真如心呢？怎么可以说祂就是如来藏呢？如果说将这个心继续修练，修练成没有对世界的分别，就说：这样的话，我就是末法中的大师啊，因为我找到这个真心，我对一切万物都没有分别。这种说法也是错的，因为真心祂没有分别，对五尘、六尘没有分别；可是祂对于心——众生心， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，末法的世界一切都在变化中，将来到底会怎么样呢？顺着这样的潮流以及恶知见，产生许许多多的相似佛法。所谓相似佛法就是常见和断见。末法这个时间，菩萨处境越来越艰难，因为真实法——如来藏法，很难被众生所信受。要信受这样的法，必须要有无量的善根因缘，不是说一般的愿意；否则他不可能发起菩提心，不肯救护众生，他和佛道只有很轻浅的缘。所以，讲真实法 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为无始以来，我们所造作的恶业非常非常多没有办法计算；所以佛陀说尽虚空，就是尽十方世界无量无边的虚空，如果这个我们应当受的业有形像，这样把它物质化、形体化，充塞整个虚空界也放不下我们未来还是要承受。通过这样的思惟，也通过这样体认，就不会再自生烦恼；因为受报了结一些事情，在受报的苦中忆起三宝的威德，知道我继续应该在佛道上坚持，如果今天不是学佛应该会更 | 三摩地 2018-07-22 |
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也是说，他那位有情如来藏祂也会记录，也就是说这世界上很公平；而且，两方的两造的如来藏所记录的都是相同的，不至于说有一边所记录的是不如实的。所以，要维系因果轮回，就是要有这个常法，这个本因之法，祂是在因果轮回之上的，或是因果轮回的根本因。也就是说，这个因超越一切世间所能够理解的。因为世间人，就会去施设一个有情在天上，叫作大自在主，说他就是轮回的根本； | 三摩地 2018-07-22 |
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也是说，他那位有情如来藏祂也会记录，也就是说这世界上很公平；而且，两方的两造的如来藏所记录的都是相同的，不至于说有一边所记录的是不如实的。所以，要维系这因果轮回，就是要有这个常法----如来藏，这个本因之法，祂是在因果轮回之上的，是因果轮回的根本的因。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第052集佛教相信轮回是确实存在的吗？>正益老师（原标题：什么是 | 三摩地 2018-07-22 |
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要去想，众生虽然是苦，可是苦还是有个尽头；与其人生在一直算命或是卜卦，一直求这些吉凶之过程，不如好好归依佛法僧，然后对于自己产生信受；即使不能堪忍这个世界，也没有关系。佛说，不能堪忍的菩萨非常的多，诸佛因地都是如此，不喜乐这个娑婆世界；所以应当求生净土，这样的话，可以继续自己的法身慧命的成长。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第051集佛教的根 | 三摩地 2018-07-22 |
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初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时候，熏习般若中观以及断我见的加行；七住位要亲证本来自性清净涅槃性的如来藏；八住位要在一切法上现观般若中道，渐渐消除性障；十住位要眼见佛性，成就世界如幻观。初行位到十行位，要在内门广行六度万行，并且成就蕴处界犹如阳焰的现观。初回向位到十回向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道 | 三摩地 2018-07-22 |
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西方极乐世界弥陀世尊悲愿非常非常的广大，在因地修行的时候就已经发下了四愿，所以西方极乐世界有九种往生的方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀世尊的悲愿不可思议！那么我们就会想到一个问题：往 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生，让我们知道万法的表面是缘生缘灭，可是万法的根源是真实如来藏；就好像一颗水晶球，万法的生灭现象都只是水晶球表面所映现出来的影像，可是水晶球的本体却是从来不生不灭的。在佛陀四十年中的说法，由浅至深，前后按照的程度，分成了五个时期、三个部分的教法。大致 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然西方净土如此之殊胜，要怎么样才能去呢？在《观无量寿经》说到，阿弥陀佛有八万四千种相貌，每一种相貌都有八万四千种妙好，每一种妙好都放出八万四千种光明，这一些光明遍照着法界念佛的众生；由于光明一直照射不舍，因此，诚心念诵阿弥陀佛的人，就会得到感应，最后一定能往生极乐世界。在《观无量寿经》里面说到：然彼如来宿愿力故，所以凡有忆想弥陀者必得成就。在《大 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。基本上，只要是持一尊佛号的行者，书上说，这样的人不用等到往生以后，现世就已经有十种利益。经典里面是这样写的：若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修行要很小心，因为世界上有许多的假佛、假法、假僧，魔王会化现假的三宝，来欺骗我们上当。比方说现在是末法时期，释迦牟尼佛交代过，在祂入灭之后，下一尊来到人间的佛是弥勒菩萨——弥勒尊佛；而在这么长的时间当中，是没有佛会出世的。但是各位现在可以看到，在现实社会里面，到处充满了自己说自己是某某佛、某某大菩萨转世 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个说法的根据就在《旧约圣经》的〈创世纪篇〉（英文叫作Genesis），里面纪录着一神教的上帝如何创造了这个世界。〈创世纪〉中这样说：起初，天主创造了天、地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说有光，就有了光；天主见光很好，就将光与黑暗分开，称光为昼，称黑暗为夜；过了晚上，过了早晨，这是第一天过去了。天主说：天下的水应当聚在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就有人教念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地修学 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人是要求神通，有的人是要求生西方极乐世界，有的人听说佛的智慧无量无边，所以他是要求智慧的。第五类人，他只是单纯的就很喜欢课诵，自己也不知道为什么那么喜欢；想想说，可能是因为对佛的功德跟证量有具足的信心吧。第六类人，想要进一步了解经典中所说的真正意涵。虽然现在不知道，但是想说：读一次我不知道，那我就再读第二次。乃至说：我每天都读，总有一天让我读懂 | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能够摄受根器是普及三乘智愚凡圣；然后又依照阿弥陀佛的大愿，能够帮助修行人很快速地前进；乃至于说，可以令造恶趣的人——当然前提是不诽谤大乘方广经典—& | 三摩地 2018-07-22 |
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一者说是声闻性，这一类人常常会有一分或多分的厌世情怀，因为对他而言，这个世界是苦多于乐。虽然他也相信有未来世，但他总是畏惧着说，在未来世还有那么多的苦难要重新去面对！当他有因缘接触佛法的时候，总是对苦、空、无我一类的内容特别喜欢或是相应，因为他一心所想要求的，就是要赶快离开这个世界。第二类叫作菩萨性。这一类人也许会有一分或多分的乐于助人的习性。他虽 | 三摩地 2018-07-22 |