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| 并且是先说十因缘法，指出齐识而还，不能过彼和识缘名色的识，即入胎识丶持身识丶如来藏。同在《杂阿含经》卷12，十因缘和十二因缘法的经文分别如下：「尔时，世尊告诸比丘：我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有，如是有．取．爱．受．触．六入处．名色。何法有故名色有？何 | admin 2020-06-08 |
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】这段经文大意是说：第八阿陀那识—阿陀那识是持身识的意思—是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含藏着众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断地流注而使得众生因此流转生死。这个阿陀那识究竟是真心或者是虚妄心？很难解说到普遍让佛弟子都能够了解的地步，因此不是三言两语就可以解释得清楚的；所以释迦牟尼佛常常都不轻易为众 | admin 2020-02-18 |
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并且是先说十因缘法，指出齐识而还，不能过彼和识缘名色的识，即入胎识丶持身识丶如来藏。同在《杂阿含经》卷12，十因缘和十二因缘法的经文分别如下：「尔时，世尊告诸比丘：我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有，如是有．取．爱．受．触．六入处．名色。何法有故名色有？何 | admin 2020-02-18 |
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并且是先说十因缘法，指出“齐识而还，不能过彼”和“识缘名色”的“识”，即入胎识丶持身识丶如来藏。同在《杂阿含经》卷12，十因缘和十二因缘法的经文分别如下：「尔时，世尊告诸比丘：我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有，如是有．取．爱 | admin 2018-12-27 |
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3，由真心是持身识证明真心离见闻觉知！第八识真心是持身识，于凡夫异生位乃至佛位，皆能执持诸法种子及有根身，使不败坏，故又名阿陀那识。阿陀那者执持之义也。既然第八识真心是持身识，当你堕在地狱里的事后，如果第八识真心有和意识心一样的见闻觉知的话，它必然会觉得地狱的种种苦，而舍弃地狱身，显然这是不可能的！4，由禅宗公案证明真心离见闻觉知。且举一段公案：南泉 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：以科学方法克隆出来的羊有第八识吗？未来若真的有克隆人出现，是否含藏第八识？答：第八识又名阿陀那识，阿陀那识即是持身识。克隆羊既然能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，在在都证明牠有第八识。科学家真的能够克隆羊吗？不然！他们只是以人工的方法合成胚胎，材料仍然是取自活体；在胚胎成长的过程，科学家更是完全使不上力。除了一丁点的加工之外，其他绝大部 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：现在的科学家们已经可以复制生命了，比如克隆羊、克隆牛等，那克隆羊是否也应该有第八识如来藏所执持？那未来要出现克隆人呢？会和我们人的生命一样吗？答：第八识如来藏又名阿陀那识，阿陀那识即是持身识。克隆羊既然能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，在在都证明祂有第八识如来藏。科学家真的能够复制羊吗？不然！他们只是以人工的方法合成胚胎，材料仍然是取自 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我们的肉身不是父母能够生的，从受精卵而有「入胎」，这个入胎哪里是意识可以安住而受精卵位，而是只有不断地轮回的意根以及不断地「陪伴」的如来藏，如是七、八这二识入胎，若不是有意生身，胎昧现前，受精卵位中，意识如何安住？哪里有法师说的意识心，这一个心在呢？既然都不再了，能够生出这个身根吗？更别说还有其它的「万法」，哪里有时间去照顾；在断常二见之中，将意 | 三摩地 2018-07-22 |
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昭慧法师自以为聪慧，屏弃佛陀所说法，自己创立业果报轮回系统，以救如是被破斥之义，真是可怜可悯，此业果报轮回系统，若有别于佛说的如来藏，则是昭慧法师所独自千载创立，如是小聪明，安得称为信佛之人？如是别有建立，此维系轮回系统的实体，可得以证取乎？若无证取，则为虚妄想，如何以诸虚妄想，布诸信众；当知因果可畏，然法师以为无有因果耶？若无因果，则也不必创立此 | 三摩地 2018-07-22 |
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60)二、如来藏之实义（一）如来藏即是持身识。1.阿含部《央掘魔罗经》卷四：「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？』佛言：『如是，一切众生无始生死，生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。』」(1-1,p.7)2.《华严经》卷二十四：「如来藏身不生不灭，善巧方便普现世间。」(1-1,p.8)3.《华严经》卷四十四： | 三摩地 2018-07-21 |
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」】依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏《央掘魔罗经》说：阿赖耶识是持身识。既然在阿含部的《央掘魔罗经》里面说如来藏是持身识，可是第三转法轮的经典也都说：持身识就是阿陀那识，也就是阿赖耶识；由这一点就可以证明：阿赖耶识就是如来藏。《阿含经、华严经》里面也都说：持身识就是如来藏。现在请大家看，阿含部《央掘魔罗经》卷第四：【文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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如此而论，佛陀隐覆说，入胎识，住胎识，持身识，令诸名色得以增长成就，此识非于小乘法而所畅谈，以非广说故，当知此为非小乘法，此为大乘法；以小乘法，总含十八界，即以「六根」「六尘」「六识」，其中「五根」「六尘」为「色」所摄，「六识」为「名」所摄，其中于「名」「色」处，非有广明「意根」，以「意根」非「色蕴」所摄，又非「受想行识」所摄，所以非是「名」所摄， | 三摩地 2018-07-21 |