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参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅与净土圆融无碍。净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经》说持名念佛，《观无量寿佛经》说观想念佛，《称赞净土佛摄受经》说系念思维念佛，《楞严经》说念佛圆通法门（念佛三昧）。学人若由浅入深，精进念佛，最终必定会 | admin 2018-07-21 |
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那么你要信佛，信佛有三身，佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛当时在人间入灭了，祂不是断灭空。你要相信佛有三身，相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德，要相信佛有这样的功德（才会信受声闻菩提）。再来相信法，我只要相信佛法所说的，如实去做呢，我就可以证果。很多人都说他在学佛，但是他不相信 | admin 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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或者有一些菩萨，因为隔阴之迷，忘失了佛菩萨的教导；但是他很想探知：世界到底是有边、还是无边等等的问题？所以发起了菩提心。或者还有一些菩萨，当他看到或者听闻如来具有无量的不思议胜妙法！生起了追求之念，因此而发起了菩提心。另外有一些菩萨，因为看到有情众生遭受了各种的苦报，他生起了怜愍心，想要有能力来救拔这些众生，所以发起了菩提心。另外还有一些菩萨，是因 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛的智慧无量无边，甚至他方世界，现在这个时节下了几滴雨，佛都完全清楚；对于众生的根器，祂也是如实的了知；对于一切烦恼的解脱，祂也能够如实的了知；对于三界一切万法的因缘果报，甚至它的法相、它的体性，都完全完全的了知，没有一法不知；所以佛是无一法不知的，是世间智者。佛也是出世间智者，所以佛有一个十号名字，叫做世间解！是世尊！是世间最尊贵的尊者！佛也有一 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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念佛法门可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性－－既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我们的目标是往生西方极乐世界，还是到其他的清净世界， | 三摩地 2018-07-21 |
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我们学佛，当然是要作菩萨，菩萨五十二阶位，大部分的人在于初信到这十信位之间，以娑婆世界如此浊恶难当，应当发心让一切众生得闻阿弥陀佛的名号，让佛陀的度生誓愿可以方便成就，令一切信位菩萨可以在此无穷止尽的轮回岁月里面得到歇息！而我们又既然有缘接触到佛陀殊胜的大乘法义，就要确立行门阶位，应当以信位为首要，当对三宝有绝对的信受以后，善知识的话就会听进去，这 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信：这个世界佛会替我们安排适当的善知识，所以这个世界上会有善知识适当的传授佛法给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝存在。所以在初信的部分，第一个信心的部分，我们不但要相信三世有轮回、有因果，并且我们还要相信大乘三宝真实不虚。那么十信位第二个心就是所谓的念心。念，指对一件事忆持不忘！所以粗浅的解释，也就是我们要时时忆念着我 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于这样的关系，能相信十方诸佛世界，相信有诸佛在十方世界住世弘法；从此以后，可以依自己的意愿而求生十方诸佛世界继续修行，而不会被这一世所住的娑婆世界所系缚住，因而障碍佛菩提道的修行，所以名为修行住。菩萨由于在第二信位时的真信明了，使蕴处界不能为碍，而对佛法有了念根，在经历多时的修行以后转生了念力；因此可以使他在闻受佛法以后，产生忆持不忘的功德。这是 | 三摩地 2018-07-21 |
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《法华经》中佛有说：说有人听闻了真实善知识演说《法华经》，因为是如实的演说《法华经》，不是依文解义，也不是误解曲解，是如实的演说《法华经》；听闻了以后非常的欢喜，之后他要转教别人，说给别人听；那别人听了以后呢，也非常的随喜，然后要转说给别人听，这样的辗转转说，到第五十个人；那么这第五十个人这样辗转听到《法华经》的内容的随喜功德，它殊胜于说，有一个大 | 三摩地 2018-07-21 |
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或因看话头功夫纯熟，加上慧力、福德、无慢等庄严，复有善知识开示引导，便可以父母所生肉眼眼见佛性，成就世界身心如幻观之功德正受。五者、应教导修学者多观行蕴处界虚妄以断我见。我见若无法断，即使知道如来藏密意，也无法生忍，无法安住，无法有功德受用。因为未断我见之人一向喜欢认取三界有为有相法；爱乐能主宰的有作用之法，以为真实法。未断我见之人一向不乐无为、寂 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们要讲极乐世界净土的三辈九品的时候，也就是说要谈一谈阿弥陀佛所摄受的众生根器，以及往生后证果的差别。念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于这样的关系，能相信十方诸佛世界，相信有诸佛在十方世界住世弘法；从此以后，可以依自己的意愿而求生十方诸佛世界继续修行，而不会被这一世所住的娑婆世界所系缚住，因而障碍佛菩提道的修行，所以名为修行住。菩萨由于在第二信位时的真信明了，使蕴处界不能为碍，而对佛法有了念根，在经历多时的修行以后转生了念力；因此可以使他在闻受佛法以后，产生忆持不忘的功德。这是 | 三摩地 2018-07-21 |
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不得已，雪窦禅师上堂坐定，手指在空中一画就讲：诸人随山僧手看，看我这个手指头，十方国土十方世界都在老僧指头上现前。又交待：诸人随山僧手指看哦!那么这个已经是落到第二句了。如果是第一句，譬如有位禅师问云：你是那一国人？我是朝鲜人。禅师说：你正要离开朝鲜，准备上船的时候，我就该给你一棒了！那并不是说禅不可说，而是说禅是个密意，不能明说，因为明说会害人。 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切因果，世界微塵，因心（如来藏心）成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性（本无自性，以如来藏真如性为性，离如来藏了不可得）。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心（如来藏心真如性是一切心法之性），而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性（分别觉观所了知性者即 | 三摩地 2018-07-21 |
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不只妈妈不知道，在全世界最有名的科学家，他也没办法知道这个色身是怎么造成的。所以，其实如来藏就是造作你这个五阴的根本，你的五阴其实是如来藏藉你的父母的因缘，来出生、来造作你这个五阴。因此我们来看看：佛来人间的目的是什么？其实祂就是要来告诉你这样的一个真相。那么很多人都说佛教都是教人家做善事，只要存好心、做好事，那么就是学佛了，其实是误解了：佛教到底 | 三摩地 2018-07-21 |
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假使悟后舍报时即往生于西方极乐世界，也不会因此就生起欣喜之心；若是有因缘要生于地狱中，也不会生起厌恶之心，就能以此智慧而随处、随缘、随愿建立六道中之五阴身，因为这些都只是自心如来幻化而得者，皆是无我、无所得之法，何有欣喜或厌离之我可说？无门慧开禅师在《无门关》中说：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。参禅初悟入自心 | 三摩地 2018-07-21 |