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奇怪！为什么往生极乐世界是缓行道，也是难行道呢？那是因为在极乐世界修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫不等；而莲花中的时间是在极乐世界的时间，那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢！譬如上品中生的人要在莲花中住上半天，也就是一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果真悟了，就是上品上生，往生就立刻得到初地乃至八地无生法忍。这样的修行法门，远超胜于本愿持名念佛的法门，因此我们要呼吁：弘扬本愿念佛的净土法门非常非常的好，但是请不要用本愿念佛的法门来排斥弥陀世尊其它的四十七个大愿，也不要排斥其它的佛法的修行，否则就会变成谤法，不能往生极乐世界。2、不可废禅而独尊净土法门在近代独尊崇净土而排斥禅法的那些人，其实他 | 三摩地 2018-07-20 |
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1、禅以在娑婆世界求悟作为代表我们这个娑婆世界，有百亿四天下，百亿四天王天，百亿切利天，乃至百亿色究竟天。这么多的娑婆世界，难道只有禅而没有念佛法门吗？有！不是没有。犹如释迦世尊在这个世界赞叹阿弥陀佛的极乐世界，赞叹十方诸佛的世界；十方诸佛亦然，同样也赞叹释迦世尊的世界，只是十方诸佛一向都不自赞毁他，不赞叹自己，不诽谤任何诸佛。反过来都赞叹十方一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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1、禅以在娑婆世界求悟作为代表我们这个娑婆世界，有百亿四天下，百亿四天王天，百亿切利天，乃至百亿色究竟天。这么多的娑婆世界，难道只有禅而没有念佛法门吗？有！不是没有。犹如释迦世尊在这个世界赞叹阿弥陀佛的极乐世界，赞叹十方诸佛的世界；十方诸佛亦然，同样也赞叹释迦世尊的世界，只是十方诸佛一向都不自赞毁他，不赞叹自己，不诽谤任何诸佛。反过来都赞叹十方一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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注二、无生忍：分证解脱乃至究竟解脱皆是无生忍。注三、无学：有修有证谓之有学，或称学人。究竟解脱者于解脱道已经亲证并究竟了知，已无可学谓之无学。第二节禅净双修之事例凡究竟解脱之大乘禅者，皆无所住而生其心，以无住生心故，六念俱足，所谓念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。此六念之首为念佛，念佛则通于净土。其余五念亦皆通于净土。而究竟解脱之大乘禅者，明见佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以见性乃至破初参的明心都是必须的。（二）禅应如何修行禅在娑婆世界以明心为标的。那就先要明白明心是什么？明心就是：对于宇宙万有的本源——一切有情众生的生命本体的根源，能够真实了解，证实祂，明白祂，那就是明心。明心时，如果定力和智慧够的话，也会同时见性。所谓见性则是亲眼看见这个生命体的根源——我们的真心的体性，但是不在别相上而在总 | 三摩地 2018-07-20 |
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唯有上品上生者，乘金刚台往生极乐以后，直接见佛闻法，顿悟无生法忍，位在初地乃至八地，修行极为迅速，比起在娑婆世界辛苦修行一个大无量数劫才能到达初地要快得多。秽土逆缘很多，尤其是末法时期，稍不小心就造了堕落三恶道的业。学人若能往生极乐，在阿弥陀佛及诸菩萨的加持下，修行可以稳步向上，而不必担心下堕，也不必为衣食住行而操劳，直至成等觉菩萨，故学人当发愿往 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至上方光明王佛刹。于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。侧塞空中坐莲华座。演说妙法度苦众生。作此观者。名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者不处胞胎。常游诸佛净妙国土。此观成已。名为具足观观世音及大势至。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。佛告阿难及韦提希。见此事时 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十四声闻无数愿设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，知其数者，不取正觉。第十五随愿修短愿设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。第十六不闻恶名愿设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。第十七诸佛称叹愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。第十八 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在 | 三摩地 2018-07-20 |
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二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继 | 三摩地 2018-07-20 |
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善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽， | 三摩地 2018-07-20 |
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于此世界草木土石、须弥山王、目真邻陀山、大目真邻陀山、斫迦罗山、大斫迦罗山，乃至世界中间幽冥之处，普皆金色，莫不大明。日月晖曜，及大力威光，悉不复现。遍照西方亿百千刹，乃至安乐世界，悉皆金色。大光右绕彼佛七匝，于如来前廓然不现。彼国众生，菩萨、声闻，悉见此土，及释迦文与诸大众围绕说法，犹如掌中观阿摩勒果。皆生爱乐欢喜之心，唱如是言：“南无释迦 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有四众，受持读诵彼佛名号，乃至无有水、火、毒药、刀杖之怖，亦复无有夜叉等怖。除有过去重罪业障，极至十日，必果所愿。”佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：“善哉善哉！如汝所愿，必得生彼。”闻佛说已，天龙八部欢喜踊跃，作礼奉行。〖校注：莲池大师《普劝为人必修净土》、《劝修净土代言》，蕅益大师 | 三摩地 2018-07-20 |
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非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功 | 三摩地 2018-07-20 |
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思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神，是纠是殛〖殛（jí），诛杀〗，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁，直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。”其戒，名《欲海回狂》 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。”〖蜎（xuān）飞蠕（rú）动，小虫类的飞行和蠕动，指形体细微渺小的生物。〗［按］观此，则知净土法门，不独人类之梯航，亦诸天诸仙之宝筏，慎莫泛视。佛土双标《小本弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至十方佛刹，往生者甚多无数。我若具说，一劫犹未能尽。”文殊愿生《观佛三昧经》，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，满足我大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”普贤求往《华严经》，普贤菩萨列十种大愿，普为众生，求生净土。偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀， | 三摩地 2018-07-20 |
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以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超 | 三摩地 2018-07-20 |
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楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日。小 | 三摩地 2018-07-20 |