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| 众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如 | admin 2025-02-02 |
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眞正菩薩行功德時，唯爲三寶，心住無所得而捨財物、時間、體力、乃至棄捨人我是非;於諸法因緣起布施想，隨順饒益於他，斷除貪心。 3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。」瞋恚報處，本在三塗。在正法道場以心性污穢而嫌棄於他毫不掩飾，惡意於他起瞋恚心而毫無自覺，如是瞋報皆在地狱。若於「不順心境處」(人事地物)習慣起瞋，當時常想「衆 | admin 2024-11-03 |
| 我们可有何重要经典法宝读百千遍的么？ 一好友，二十多年前同去石家庄学武术，这位好友平时手不释卷，除了苦练基本功，乃至上厕所也拿着我们武术老师著作的武术教材，有魄力，但外表看来就如同一个书呆子，我们同时学习，回去之后两个月他辞职就把武馆开起来，而我，则放弃武术进入佛法中。读世间书能如此学以致用，一本经典教材吃透，很有效益。 一位佛友，非常有智 | admin 2024-09-20 |
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| 这样的话，他就对于处所、居住等等，这个地方起不坚固想；乃至从这个地方，继续起不坚固想：这地球牢固吗？会不会坏？彗星会不会撞击？我会不会就死亡或等等，乃至这宇宙坚固吗？这三界坚固吗？欲界、色界、无色界，哪一个地方是坚固？作种种诸如此类无常的观想。不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想： | admin 2024-09-20 |
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| ” 说完，玄奘法师便默然正念，时或口中又念诵道：“色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得；无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。” 玄奘法师又口说偈语，教示身旁的弟子道：“南无弥勒、如来应正等觉，愿与含识，速奉慈颜；南无弥勒、如来所居内众，愿舍 | admin 2024-09-20 |
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| 我就是因为这个缘故而微笑的呀！”佛陀解说完这个名字叫名称女的成佛因缘后，当下就有人得证须陀洹果，也有人得证斯陀含果、阿那含果以及阿罗汉果，甚至有发心成就辟支佛的人，乃至有人发起大心愿，在未来世成就无上佛菩提果。这时比丘们听闻完佛陀的开示，都欢喜地信受奉行。 以上佛典的故事，是在教导我们不要轻忽供佛的功德，不要以为供佛是迷信的行为；供佛的心 | admin 2024-09-19 |
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| 有的人学习一些佛学知识，倒还欢喜，但一听闻还有天人和龙来拥护我们，就觉得过于神奇，不免疑惑乃至因此退转而去，口中喃喃不已，我相信科学，这不成了迷信么？却不知，在这法界之中，我们所知的点点浅薄知识，与我们所不知的广大无量真相相比，那真的是天地之差。我们不能确定的事情，最好存疑，不要信誓旦旦的发誓乱下结论为好。不小心谤法，最后因果也是自作自受的啊！所以 | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 乃至贤劫过后的第六十一劫—星喻劫（星宿劫）有无数诸佛，菩萨们又还复此世间护持诸佛、护持正法。这就是大心菩萨的悲愿！ 在末法时节起火的，是人心。在这大流猛火中护持正法的菩萨众，亦是您、亦是我；但能少瞋少慢，互相珍惜、互相爱护，必然和敬一心、少起唐突。又能敬奉大善知识，乃至发愿生生世世护持大善知识直至成佛，心志坚定无有疑难，必能护持到底、直至 | admin 2024-09-19 |
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| 还记得其后某次禅三自己功夫不足却报名见性,当然是什么都见不到(求见性者若思侥幸,则必无法眼见,乃至解悟而自误,此生就难以得见了),禅三结束当日,与师兄们共乘一车返回台北,在车上阳明精舍的张东海师兄高谈阔论,说:“明心是没有受用的啦,要等到见性才有受用。”车上其他阳明精舍的师兄们并无反驳者。弟子当时心中即不以为然,因为以自己所亲身领受者,明心之后于现前五 | admin 2024-07-01 |
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| 杀生乃是恶行，非但无法解冤仇，反而越结越深乃至无法解决。因此缘故，特别举了两个杀与被杀的案例来加以说明。 第一个例子，说明释迦族被消灭的因果关系。在经中曾这样记载著：世尊成佛不久，在波罗奈的鹿野苑弘法，当时的拘萨罗国是武力非常强大的国家，国王是波斯匿王，刚即位不久。有一天兴起了一念“想娶释迦族女子为后”。便告诉臣子说：“你去迦毘 | admin 2024-06-16 |
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| 如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。佛子！此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。譬如：娑伽罗龙王所注大雨，唯除大海，余一切处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。如来秘密藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第 | admin 2024-06-15 |
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| 彼部派佛教诸声闻僧中之多数人亦多是同时研究大乘经典者，然以大乘经典所演诸法及其真义甚深难解，何况得证;以是缘故，诸多部派佛教声闻凡夫僧便认定大乘佛经之所说的者，皆只是思想而无法实证，乃至是后世的佛弟子们长期创造而在最后时期方才编集成经者，于是提出「大乘非佛说」之言，抵制大乘佛教。然而，声闻教是由释迦世尊成佛后方始提出，并教导弟子们实证成为阿罗汉与缘 | admin 2024-05-25 |
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| 更有一些心灵鸡汤式的佛法文章，虽辞藻绮丽，然并无多少佛法实质内涵，乃至坎陷为世俗法层次的为人处世说教，似儒似道，读之索然无味。因末学本人即是理性偏胜之人，对他人之说教喜深思细滤，不轻易盲从，故觉得所阅尽多文字游戏，言语戏论，所讲的修行方法也是零碎庞杂，不成体系，看了那么多书，读起佛经来还是云里雾里，不得交涉。唯如来藏这一名相隐隐扣动了末学的心弦，觉 | admin 2023-11-28 |
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| 我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转；或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至寡妇、奸偷屠贩；与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言“我真菩萨、真阿罗汉”，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。（ | admin 2023-11-20 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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| 但是也未必积善之家必有余庆，因为如果这个子孙，过去世本身就是为恶之徒，乃至于这一世，他本身还是为恶之徒的话，那他想要去引生过去福业的业种，来跟祖先这个福业相应，那是不可能的。 这才是真正成就因果的道理。那积不善之家必有余殃，也是这个道理；要不然话有一句叫作歹竹出好笋，这句话就没有办法成立了。也就是说，虽然他出生于一个不好的家庭，但是这个小 | admin 2023-10-11 |
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| （愿您快乐不止圣诞） 而人活着也要有目标，我们当菩萨的目标是要往佛道迈进，这目标非常远大，从明心开始，接着还要眼见佛性，然后还要往初地迈进乃至地地增上；因此当菩萨的就没时间忧郁，顶多有「菩萨底忧郁」，大菩萨的歌曲中写「菩萨底忧郁，多劫沈积」，那是因为大菩萨担心往世眷属道业还没有增长，因此才顾恋众生而产生的忧郁，等到有缘的众生都修到三地满心时，大 | admin 2023-10-11 |
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| 无条件对身边的人好，好处不自己独享，那肯定会有「床座施」与「房舍施」乃至「身施」。 也就是说「大福从心生」，而因为心性善良清净，然后慈悲愿意帮助别人，因此身口意业都是良善的。 内心不嫉妒别人，看到别人得利，内心为对方欢喜；看到别人过得很苦，内心也都生起慈悲心怜悯心，然后都是用善良温和的眼神或脸色以及言语对待别人，这样自己将来当然会得到如上面 | admin 2023-10-11 |