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故法华云，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨舍身命处。夫如来为众生故，经历三大阿僧祇劫，广行六度，普结缘种。待其机熟时至，然后示成正觉。宏开，普应群机。上根则显示实相，令其诞登道岸。中下则曲垂接引，令其渐次熏陶。显密权实，偏圆顿渐。随机而施，相宜而用。乘虽有三，道本无二。为实施权，权是实家之权。开权显实，实是权家之实。俯顺群机，循循善诱。必 | 三摩地 2018-07-20 |
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今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故 | 三摩地 2018-07-20 |
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而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等悉皆散坏，惟此愿王不相舍离。愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记。于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。是《华严经》大愿，一拔济众生皆往生极乐世界而已。《华严经.回向品》云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难 | 三摩地 2018-07-20 |
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”何者至诚心？身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专信阿弥陀佛，乃至往生净土成佛已来，不生退转，故名至诚心。深心者，即是真实起信，专念佛名，誓生净土，成佛为期，终不再疑，故名深心。回向发愿心者，所有礼念功德，唯愿往生净土，速成无上菩提，故名回向发愿心。此是《观经》中上品上生法。又《文殊般若经》：不观相貌，专称名号，作一行三昧。欲得速成佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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是故《阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。”又经云：“十方众生闻我名号，忆念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”所以祇洹精舍无常院，令病者面西，作往生净土想。盖弥陀光明，遍照法界 | 三摩地 2018-07-20 |
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其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国；若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。阿弥陀经舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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如女子离魂，乃至生子，而身常在母前。三、菩萨自身入定，他身起；一身入定，多身起；有情身入定，无情身起。如猛虎起尸，跪拜作舞，唯虎所欲，而尸无知。四、菩萨于小众生身中转轮，燃炬，震雷，魔宫摧毁，大地震动，度无量无边众生，而此小众生不觉不知。如天帝乐人，逃入小女子鼻孔，而女不觉知。五、菩萨欲久住世，即以念顷衍无量无数百千亿那由他劫。欲少住世，即以无量无 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛愿摄生《无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤。”又云：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”又云：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取 | 三摩地 2018-07-20 |
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遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，尝为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。四、危难得免。温州吴璧华，勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年壬戌七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圮， | 三摩地 2018-07-20 |
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诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤。”案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。又如《观无量寿经》，有九品往生。下下品生者：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿言：“设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤。”缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。愿言：“设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。”缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。愿言：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至能发一念净信欢喜爱乐。所有善根回向愿生无量寿国者。随愿皆生得不退转。乃至无上正等菩提。除五无间诽毁正法及谤圣者。阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。是故阿难。若有善男子善女人。愿生极乐世界欲见无量寿佛者。 | admin 2018-07-20 |
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”国王听完以后，心中怜悯这个众生，又嘉许他的诚实；并且国王觉得自己很惭愧，说：“寡人有能力让国中无有贫穷，可是我却没有做到，民众的痛苦都是起因于我啊！”所以国王就决定大赦全国，把国库中的财宝拿出来，布施给这些贫穷的国民，饥饿者给他们饮食，寒冷者给他们衣服，乃至于各种舍宅、金银、珍宝，随其所需要，统统给予。他并不在乎自己的财富减少了， | admin 2018-07-20 |
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若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。又此中有七日死已，或即于此类生，若由余业可转。】（《瑜伽师地论》卷一）也就是说，中阴身如果还没有得到出生的因缘，他下一个果报身的因缘还没到，这个中阴身就有七天的寿量。假如说在中间他的生缘到了，也可能就是两天、三天，那就不一定要七天才去受生。如果说七天到了，这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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从另一方面来说，被或被而生下的子女，他们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因缘而在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许他正是来报恩的，也许他正是来报仇的，也许他正是藉此强制的因缘来成为和解往世怨仇的人，也许……，这些都不是未得深妙宿命通的人所能知晓的；乃至三明六通的大阿罗汉，可以上观到八万劫前，都还会有错观因缘的时候 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他们知道说，我毕竟还是有过去生的父母啊！我是不是可以一直在天上这样地享乐，而没有顾念到我父母，那我的父母现在到底在哪里呢？当我母亲怀胎十月，当初在人间生我的时候，她受了多大的痛苦，今天她是不是也和地藏王菩萨因地的母亲一样，曾经流落在或是还流落在三恶道，乃至于无间地狱呢？所以忉利天人就会因为感怀这个事情，而让自己心生警惕愿意来学法。乃至说忉利天人他 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上 | 三摩地 2018-07-20 |
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上品生人，若属上生者，生西之后立即亲值弥陀世尊说法，闻已随得无生法忍果，或在初地……乃至八地不等，随即能往十方供养诸佛，于诸佛前次第接受成佛之授记。上品中生人，生西后住于莲苞中，待次日清旦方得开花见佛（极乐一日等于此界一大劫），闻法七天（此界七大劫）而得证悟，方能成为第七住位不退转菩萨，未能入地。此时方能至十方供养诸佛、一一随学，经极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中第十八愿说：『我作佛时，十方众生闻我名号、至心信乐，所有善根心心回向、愿生我国，乃至十念、若不生者，我誓不取正觉。』现在阿弥陀佛成佛已经十劫，只要您跟随大众一起忆念阿弥陀佛，求生极乐，必得往生。大众也将一起为您助念，以一心不乱念佛的殊胜功德，回向于您及怨亲债主；并且回向此屋之地基神祇、有缘亡魂，同生极乐世界，解脱三界生死众苦，见佛闻法，悟佛菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世都专门向那些对他没有好感的人行善，将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨，应当劝他忆所修福、念于净命，要教他忆念：这一世活着没有干恶事，清净的过活，从不欺诈人家，后世就可以净命而活，这叫作念于净命。------平实导师《维摩 | 三摩地 2018-07-20 |