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这首座看九峰禅师不肯定他的修证，就在大众前请人拿了香并点了起来，向着九峰禅师说：我如果不会先师石霜禅师的所证的真实意旨是什么，这香烧尽烟起的时候，我就不能够脱离这色身而去。说着就打坐入于禅定，并且当下就在端坐当中舍报迁化了。可是到这个时候，九峰禅师还是不肯他，走过去用手抚着首座的背，说：坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。意思是说，这位首座倒有四禅八定 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《杂阿含经》卷一）中佛陀很清楚的告诉我们，什么是法师的真实义。就是对于众生五阴中的色阴，能够为人解说色阴的生灭变异，是无常，是生灭的法，无常生灭所以是苦，苦所以其中没有真实不坏的我，都是空无之法。既然色阴是没有真实不坏体性的空无之法，就没有必要贪爱执著色阴；所以对于色阴要生起厌恶的想法，要离开对色阴的贪爱欲求，要愿意将色阴灭尽，然后安住于寂灭清 | 三摩地 2018-07-22 |
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他心里想着：有什么方便善巧的方法，可能去除这项不对的法令，又不会触怒国王呢？因为这国之中实在没有正法经论可修学，于是他就先请他父亲到远方他国去游学，以获得正法的知见，然后再回来家中。等到父亲年纪老大了，这长者子就挖了地窟，里面施作成舒适的房舍，把父亲安置在其中，并且按时供给妙好的食物。这长者子心里想：“有谁能跟我一起来去除国王所颁布的这项不对 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，真正的法会并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第024集如何做佛事？>正源老师（原标题：什么是法会？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在《法华经》中，我们看到释迦牟尼佛为那些声闻们授记，会在未来某时某处，得阿耨多罗三藐三菩提，就是会成佛，然后他们的佛号是什么，佛国如何的庄严，有若干等等；这其中们成佛时劫的速缓，还有他国土庄严的差别，以及的多寡，却各有不同。佛是实语者，是不诳语者，释迦牟尼佛对于们这样子授记、这样开示，当然是有祂的深意的。应该要知道，如果没有庄严自己的净土，将来没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第021集佛陀是什么？>正源老师（原标题：佛陀是唯一的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第021集佛陀是什么？>正源老师（原标题：什么是福慧？） | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么称为佛？什么样的人可以被称为佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。首先来说如来。如来是说，佛陀所宣说敷演的一切法教，都是依于亲证如实正慧而说，都是没有虚妄，没有变异，真实如理，没有颠倒的；因此称为如来。第二个是应供。人天应供 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个要注意的重点是什么呢？就是要在亲近善友、亲近善知识之后，还要听闻善友善知识对我们开示佛法的内容、修行的内容；这样透过多闻熏习而成就念心所，一直听闻能够建立正确的知见；有了这样正确的知见，而如实去实行，那这样才能够真正作到广结善缘，而不是广结恶缘。第三个部分是要注意的重点是什么呢？就是要注意亲近真正的善知识以后，又从善知识善友的处所听闻了的开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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在讨论这个议题之前，首先我们要先探讨的一个问题是：所谓的缘有哪些？如何才是善缘呢？那广结善缘的目的是什么？然后再来讨论：如何才是广结善缘？我们先来研究所谓的缘有哪些。要如何了解这些缘呢？我们先举一段世尊的圣教。世尊在《阿含经》中有这样开示，世尊说：云何二难解法？有因有缘众生生垢，有因有缘众生得净。（《长阿含经》卷九）因此，对于众生的因缘，是千差万别 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为在普皆回向的这个愿行条件下，并没有限制在什么时候或什么地点是不能回向的，因为回向乃是心地上的用功处。如果有人在旁边而不方便，或者场所、或者时机不对，而不方便的时候，我们也可以在心里默念回向；甚至只要心里闪过回向的作意念头，这样也有少分的回向功德的效果。而且回向本身的实践就是一分的功德受用，因为自己如果能够如法的回向，不论回向给别人或回向给自己， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师（原标题：菩萨也叫作“觉有情”） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先讨论一下，什么叫作偶像崇拜。一般人认为的偶像崇拜，就是迷信、盲从而且没有智慧。也就是说，如果某个人对于一些特定的人或者物品，他产生了崇拜而迷信崇仰那这样不理性的行为，所以，一般说这样迷信盲从的人，说他是偶像崇拜而迷信。其实这个问题关键倒不是偶像崇拜，而是你崇拜的对象是否符合事实，如果不符合事实而迷信盲从，那就是有过失，就是有过失的偶像崇拜；因 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们换一个方式来说，什么叫作实相忏悔？简单的说，实相忏悔就是一个真实证悟法界实相心的人，他亲证了法界实相心而得到真实的转依；因为他证悟第八识如来藏以后，得以现前观察第八识如来藏的清净体性，进而可以转依于第八识心体的真如法性，这样忏悔而实践实相忏悔。但是，这样的忏悔，必须是要已经证悟明心的菩萨，他才可以有能力这样如实修习这个实相忏悔法。如果是还没有证 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第012集佛教相信忏悔吗？>正伟老师（原标题：忏悔的意义是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，我们看到了《华严经》里面这样讲的话，心里面可能仍然会怀疑——为什么会这么多呢？我们接下来再给大家看一下《地藏菩萨本愿经》里面的：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。（《地藏菩萨本愿经》卷二）这里面大家可以看到，举心动念，最主要讲这个罪的部分，最主要的来源都是在举心动念。其实我们每一个人，如果仔细看看的话，我们的身 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在这一世里面会碰到的一些境界，或者是说会得到什么样的结果，这个要看说我们之前到底种了什么因。也就是说，如果我们前世做了什么样的事情，那么它的结果到这一世——有可能是到这一世，才发挥影响力，才显现的。这个就是我们看因果要建立的第一个观念。所以，当我们如果按照这样眼光去看的时候，我们就比较容易理解。比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以六祖大师说,就要向心中来除罪源,这个罪的源头是什么?罪的源头就是来自于贪、瞋、痴的烦恼,为什么会有贪瞋痴的烦恼?就是因为来自于四颠倒想,自己认为自己这个五蕴的自我是真实的,所以这个真实自我上,希望能够追求真实自我的受用;真实自我的受用,就是在五欲六尘中去追求,五欲六尘中所追求,当然相应的就是贪、瞋、痴烦恼。所以如果不知道的话,那永远就不能除罪源,如果要除这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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因果的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作要怎么收获先那么栽。这个在一般人的印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出 | 三摩地 2018-07-22 |