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| 于是他在太宗捨报之前，在确定密意不会外泄的情形下，就对太宗略施机锋。因为太宗聪颖过人，又经常听闻玄奘大师宣说六识虚妄以及第八识的正理，因而在玄奘大师的机锋下，亲证了第八识的所在。玄奘大师又加以摄受和护念，太宗因此能够悟后不退。唐太宗捨报之时，头枕在玄奘大师的膝上，可见他对玄奘大师的倾服与信任，太宗在死之前发下了护法的宏愿。『愿我未来世继续以国王之身 | admin 2024-06-15 |
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| 然或有弟子慢心深重故，难信自己过去生不曾开悟或非是自行开悟，其今世能悟入实际皆依靠善知识相助（很明显的机锋乃至近乎明说密意），甚而有些人仍真妄不分，尚须善知识摄受方能勉强压住狐疑。（弟子中唯极少数能藉闻熏平实导师开示，依禅法而自参自悟并直下承当。）又，有悟前藏隐习性者，表面恭谨精进，然心性未臻良善，不服尊长，破参多年后仍无力转依真如、调伏心性，便故 | admin 2020-07-12 |
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| 宗杲以超然的智慧，锐利的机锋，敏捷的雄辩而闻名京都。京都汴梁的贤士大夫争相和他交往。靖康元年（1126）御史中丞、兵部尚书吕好问赞其法力似太阳普照大地，奏请朝廷，钦宗赐宗杲紫衣袈裟和“佛日大师”称号。靖康二年（1127）京都汴梁陷落，徽、钦二宗及中原各名人、能人被金人掳到北疆，其中神僧10人，宗杲亦在其中。后幸免北行，“盖若有相之者遂渡江而南& | admin 2020-07-06 |
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| 只是说当时的人因为正知见不足、或者是说福缘不够等等因缘，导致弥勒菩萨那个时候所示现的种种，如同禅师示现机锋一般的大慈悲心行，能够领受的人是非常的少；往往都在布袋菩萨所示现的一种事相上去着眼。由此可知弥勒菩萨他所弘扬的，其实从头到尾都只是大乘法。因此他在成佛以后，龙华三会宣讲声闻法的部分，目的其实只是在帮助以前在释迦牟尼佛的遗法弟子中，修学解脱道者不 | admin 2020-07-06 |
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于是佛陀说般若诸法没多久，施予教外别传的机锋时，他们又重新证悟了！可是他们的意根并没有站出来告诉觉知心说：“欸！咱们过去世听过释迦如来讲过这个法，我们以前就是祂的弟子了，所以你现在赶快要悟回来啊！”意根是永远都不会讲话的，但是祂会直接从如来藏中把那一些种子勾引出来，如来藏就配合了；这一流注出来，于是他很快又实证了，很快地又往前快步进发，这 | admin 2020-07-03 |
| ”所以心里面不敢希求说，自己未来也可以得到佛陀的这一些法宝；是后来佛陀不断地有教外别传的各种机锋帮助他们明心了，甚至于少数大阿罗汉也眼见佛性了，然后接著再把实相般若一直讲下去，就是介绍大阿罗汉们一一认识法宝各自所住的法位；最后讲了方广唯识一切种智，是让他们详细了解这些法宝的功德。这些大阿罗汉们听完以后说：“我有一些懂了，这些也不错。&rdquo | admin 2020-06-20 |
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| 但这公案里是另外一层意思，不是说世尊不对，也不是说文殊不对，而是把它拿来作禅门的机锋使用，可是大迦叶欲摈出文殊的典故却是真实发生过的。所以文殊在王宫里过夏，与诸宫女们说法，令发无上正等正觉之心，这声闻人根本不能想象。文殊的境界毕竟是太高了，那我们来说说禅宗里的故事好了。这是有一点风流的故事啦！大家来看补充数据，我找了好久终于找到这个公案，提供给诸位 | admin 2020-06-20 |
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| 于是佛陀说般若诸法没多久，施予教外别传的机锋时，他们又重新证悟了！可是他们的意根并没有站出来告诉觉知心说：“欸！咱们过去世听过释迦如来讲过这个法，我们以前就是祂的弟子了，所以你现在赶快要悟回来啊！”意根是永远都不会讲话的，但是祂会直接从如来藏中把那一些种子勾引出来，如来藏就配合了；这一流注出来，于是他很快又实证了，很快地又往前快步进发，这 | admin 2020-06-20 |
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由玄奘菩萨、窥基菩萨、道昭等例证，可知从来明心见道无须第四禅；且中国禅宗史留下脍炙人口的呵斥静坐是磨砖作镜的故事，证悟祖师从古至今都不是终日静坐以求第四禅息脉俱断，而是自参自悟、依公案机锋参究，入此无门之门。又《瑜伽师地论》中说，不论声闻或大乘的见道，只需依未至地定即可于悟后相应其功德23；论中复说，欲证初果乃至明心，都必须有相应的定力作为所依 | admin 2020-06-09 |
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譬如二乘人不知道无余涅槃本际在哪里，可是菩萨知道无余涅槃本际之所在，而且还会示现机锋，让有缘的众生知道无余涅槃本际到底在哪里；又譬如菩萨说，二乘人需要灭尽自己的烦恼才能证菩提，可是菩萨不用断烦恼证菩提；又譬如菩萨说，二乘人入无余涅槃仍然不知无余涅槃究竟是什么？可是菩萨可以很详细说明无余涅槃是没有六根、六尘、六识极寂静的境界。菩萨证此无余涅槃本际，当 | admin 2020-02-18 |
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因此，目前平实导师身为在人间唯一代表佛陀的法主，于每次的禅三中皆会咐属，悟后应当守护密意，不可随意使用机锋，不可以未获得同修会的同意而私下弘法等等，便是为了教导学人应当如何隐覆说义的智慧。所以，平实导师的咐嘱，也就是教导学人不应亏损如来的智慧。因此，何谓盗法呢？凡是来学法，不论信受如来藏，或者不信受如来藏；想要在学得如来藏法之后，不受正觉菩萨僧团之 | admin 2019-09-13 |
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（反观某某法师在网路QQ群这样的环境里面频频说公案，耍机锋，这样真的信受佛陀不可大妄语的戒法吗？真的是为佛子的法身慧命着想吗？真的是为佛法的永续流传着想吗？）因为《楞伽经》上佛有说过，谤菩萨藏会成为一阐提；一阐提就是断善根，因为菩萨藏就是如来藏的缘故。佛因为慈悲怜悯众生，防止众生在因缘不成熟的情况下，听闻如来藏的密意，因为心性尚未成熟将会慢心高涨，不 | admin 2019-09-13 |
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既然如此，为什么那些等觉菩萨在娑婆世界只护持世尊而不另立门户呢？我们再看，这些等觉菩萨就算不另立门户，那有无背着 世尊在僧团面前僭越说法？先说 观世音菩萨，从三藏十二部经来看，我们好像也找不到 观世音菩萨背着 世尊在僧团前僭越说法及使机锋。不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维 | admin 2019-06-29 |
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过堂： 每天过堂三次，菜肴皆属上品，只因导师开示，机锋频起，大伙子绷紧神经，如同嚼蜡。东山水果禅、东山粥、转经等，哪能那么容易混过；一不留神，当场坠马，遍体鳞伤；所以大家都神经兮兮的，严阵以待。 经行： 或散步，或跨大步走，或慢跑；同修们在正觉祖师堂前如实经行，一个命令，一个动作。深入体悟，真心，妄心，真妄和合之运作。棒击地一下即 | admin 2018-08-16 |
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）既然天童宏智禅师出道以来，都以如来藏作为开示之标的，所以说“不会无不会，不知无不知；只个不会、知，殊特也大奇”；就如有人问永明家风，永明只道个“不会”；亦如有人问罗汉桂琛，罗汉禅师也只道个“不知最亲切”，清凉文益禅师一言之下就此悟去，岂是静坐而求一念不生？又何用默照妄念而与妄念极力对抗？如今天童更举出禅门闻名古今的啐 | admin 2018-08-01 |
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萧平实举出〈经〉有佛陀最后一次示现禅宗机锋公案的事实，因此开创了阿含禅学研究的先河。该段文字的内容如下：时世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：汝等当观：如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。（注）尔时世尊重观此义而说偈：右臂紫金色，佛现如灵瑞；去来行无常，现灭无放逸。（注：这是世尊舍弃人寿之时，最后一次示现禅宗机锋。惜乎旁侍声闻，无人悟入，而犹结集之 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实曾在其巨著《阿含正义》中首开近代阿含禅学研究之先锋，举出《长阿含经》中佛陀舍弃人寿前最后一次示现的禅宗机锋。这是近代禅学研究中，第一次举出《阿含经》部类有禅宗公案的学术创见。将中国的禅宗及禅文化之起源追溯至最早的《阿含经》，显示中国禅宗的禅法传承，系佛陀亲口宣说的正统大乘佛教。这不但巩固中国作为禅学文化研究宗主国之地位，同时也显示中国禅宗在实 | 三摩地 2018-07-23 |
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俞道婆悟道后，经常与往来禅客进行机锋竞辩。凡有僧至其门口，她便道：儿，儿。如果来僧拟议，俞道婆便立即掩门不出。此事后来传到佛灯守珣禅师的耳朵里，于是守珣禅师便前来勘验。俞道婆见守珣禅师来了，一如从前所作。守珣禅师反问道：爷在甚么处？俞道婆便转身拜露柱。守珣禅师于是一脚将她踏倒在地，说道：将谓有多少奇特！说完，便走出门外。俞道婆快捷地从地上爬起来，喊 | 三摩地 2018-07-23 |
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戒尘法师，是一位讲大部经的法师，听人说老和尚在高旻寺开了悟，便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老和尚听他把话说得很大，便对他说：『你的机锋辩论虽然很好，但这个不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，阎王老子不会放过你的。不要再多辩了，咱俩且坐坐看吧！』于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不动；戒尘法师只坐了半天，双腿已 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是我度众十余年所亲身经历过的，真是很惨痛的教训：害了许多人退转！所以我现在禅三时机锋很少，只做普说开示和小参，为的就是希望大家悟了以后都不会退转；因为退转了就会谤法，成就恶业！这样严格的禅三，本来是好心，但近来却有人没智慧的抱怨：“哼！我去参加了禅三，萧平实也不帮我明心。”就跟着恶知识走了！恶知识想要吸引人们过去，就用明讲的手段来吸引人 | 三摩地 2018-07-23 |