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为什么？因为菩萨起了瞋恚心以后，众生就远离菩萨，未来菩萨要度化这位众生将会很困难，所以名为重烦恼；如果菩萨起了贪爱，而且心心护念着众生，众生看了菩萨满心欢喜的，未来菩萨要度化这位众生就很容易，所以不名为烦恼。因此我释迦牟尼佛说：‘贪爱难断，不名为重烦恼；但是瞋恚心易断，名为重烦恼。’已经很清楚说明，菩萨宁愿起贪护念着众生，不愿意起瞋让众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘看到了以后就说：这位道兄，您是一位出家人，怎么可以用这样的打扮来眩惑世人呢？比丘尼回答：这有什么关系呢？衣服、装饰品都是幻化不实的。我所抹的胭脂，本来是树木的颜料，根本就是一种假相，就是您的身体不也是如此吗？眼前看来是青春美丽，等到无常一来到的时候呢，地、水、火、风就分散，哪有什么真实呢？无相实相真如是不生也不灭的，能够如此了知，证道又有何难呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果进一步能够看见自己以及众生未来什么时候会死亡，什么时候会出生，以及种种身口意所造的这些的善恶业行，因而将来所要出生的善道恶道都能看见，那就是有了天眼明。第六个，那就是漏尽通，又称为漏尽智证通，就是断了三界一切的见惑、思惑的烦恼，不受三界生死，永远脱离生死轮回，这就是漏尽通。进一步有了能够知道漏尽之后，更知不受生死系缚的智慧，那就是有了漏尽明。前 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是业障？业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障，有时候善业障碍佛道的增上更 | 三摩地 2018-07-22 |
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提婆达多在地狱可权说是「事实」，可是一般人根本不知道他在地狱做什么，经典说的很清楚：他在地狱中「享受」三禅之乐；没有学过佛或是学佛不清楚的人，根本不知道什么是叫做三禅，更别说是三禅之乐，虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者，但是胎昧现前，如何知道三禅之乐？简而言之，三禅之乐是三界中的最快乐之乐，经典说，难以舍离！所以想一想：提婆达多不是出佛身血， | 三摩地 2018-07-22 |
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无余涅槃当然不是断灭，否则佛法或至少佛法当中的声闻解脱道，就变成了跟外道的断灭空，死后一切皆空，死后没有任何一法剩存一样的，那佛法就跟外道见没有什么差别了。这个部分我们姑且不提，我们回到我们刚刚说的涅槃如来藏，涅槃有四种——自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃，还有佛地所证的无所住涅槃或无住涅槃，或无住处涅槃。菩萨所证的不是要如同声闻人依四念 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是盘特伽很笨，什么都学不好，连婆罗门所教的一切世间法都学不来，真是愚痴到了极点；左邻右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。周利盘特伽最初值遇世尊说法而决定出家，可是出家以后，世尊教他记诵一首偈，这首偈总共只有四句，但是他却老是记不住。在一百天当中，他很努力的记忆念诵，但无论如何就是记不住。到底是什么原因使得周利盘特伽这么愚笨呢？这都是因为周利盘特 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题二、供佛的供品有些什么禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后，那个大众可以拿回去再供佛吗？我们的回答是：供佛的供品不可以是残食，意思是说，剩下的物品不能供佛。譬如东西买回来以后，可以分成两份，一份准备供佛，一份可以留着给家人食用。有辛辣味道的东西，譬如萝卜、芹菜等，都不适合供佛；香菜的味道也很强烈，究竟清净的诸佛是不会喜欢的，那我们就应 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人又问：世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？那是因为有无明才有世间第一位众生，若离无明则无有世间第一位众生。假如来函所述之第一位众生，指的是出生于某一器世间之第一位众生，则可以方便称为第一位众生，如《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第12》：【佛告比丘：「火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染着心，爱 | 三摩地 2018-07-22 |
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长仙就是蛇仙）来折磨她的小女儿，当时她的女儿只有四岁，整天哭闹，经常从炕（东北的火炕）的这边爬到那边，而且边哭边爬，口水很长，见人就咬，最严重的一次是她的女儿在幼儿园突然休克，口水、白沫很多，吓得大人赶紧送往医院，可是到医院检查什么病都没有，为了不再让鬼神折磨孩子，不得已搬了“杆子”，立了“堂口”，所谓“大堂人马”，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃素学佛人不吃五辛(葱、蒜、洋葱、韭菜)的原因为什么吃素学佛人不能吃五辛呢？最主要是因为吃五辛者「善神远离、饿鬼舔唇」，还有「熟食发淫，生啖增恚。」所以佛陀除了在《楞伽经》中说佛因为大悲心不得食肉外，也说不能吃五辛，原因就在此！因此受菩萨戒的人更不能吃五辛，《梵网经》卷2：「若佛子，不得食五辛，大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故 | 三摩地 2018-07-22 |
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达摩大师才是金庸小说中武功最高强的！为什么呢？因为扫地僧已经被公认是最强的，那他所学的武功始祖达摩大师当然是最强的萝！更何况达摩祖师是大菩萨、菩萨摩诃萨。网友说少林寺的武功像是《九阳真经》、《易筋经》，还有少林七十二绝技的创始者都是达摩大师传来的，所以当然是最强的萝！而且佛教也是达摩大师来传来的。没有达摩大师，中国人就没有办法得到真正的佛法，没有办 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而什么是佛法呢？是努力于慈善事业救济众生就是佛法吗？如果这样就是佛法，那教的救世军更应该是佛法了！还是提倡心六伦重整社会秩序就是佛法？那倒不如孔老夫子所提倡的三纲、五常还来得实际。那这样子儒家所说的就是佛法了？可是这些都不是佛法而是世间法，当这些世间法夤缘于佛法而冠上佛法名相时，就成为相似佛法了；佛陀已经开示说，相似佛法的发展，最后必然会导致佛教 | 三摩地 2018-07-22 |
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¬如何看出意根是剎那变异的呢？例如，有的人与异往，刚开始的时候，也许非常的贪爱，可是密切交往之后，人家可能没有什么改变，但是他自己却变心了，也许是见异思迁，也许是久近狎昵而不复以彼为贵，总之就是变心了。生活上喜好的变化，就变迁得更快了，例如肚子饿的时候，喜欢油炸食品，一旦吃饱了，便望而生厌。原本追求的事物，往往厌离；原本厌离的事物，往往追求── | 三摩地 2018-07-22 |
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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：佛陀为什么把亲人之间的爱，叫饿鬼爱，有没有说得太夸大？答：在《未曾有说因缘经》中，佛说：恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子，各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及。《楞严经》中也说，父女夫妻的关系，本质上就是汝负我命，我还汝债，是生生世世的纠缠，没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求，真是一付讨债鬼的模样。讨债鬼的模样，就是饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一、为什么有人爱布施却受穷？若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故（没有遇到有修证的圣人）。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。十二、为什么有人吝啬却有钱？若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（真划算，但好日子过不了几天）十三、环境差的原因于十不善业。多修 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，第八识并没有作主性，祂不会去决定什么时候该呈现什么果报，而是碰到适当的缘，就会促使祂主动流注种子，使得果报呈现出来，这是祂法尔如是的体性。我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？答：念佛人忆念阿弥陀佛，寿终往生西方极乐世界多数带业往生，既然带业往生怎么没有受报呢？只是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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对「有情无情同圆种智」的误解问：佛说：「一切山河大地皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得」，请问山河大地与众生如来藏有别吗？如何去除妄想执着呢？一切诸法缘起性空，杀父、杀母、杀阿罗汉者可以成佛吗？是否罪性本空？如来藏本来具足，世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？答：1.山河大地是由共业有情的如来藏依据共业种子所共同变现出来的，属于器世间色法，山河大地 | 三摩地 2018-07-22 |