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言有因果有佛法僧。是名信正。言无因果三宝性异。信诸邪语富兰那等。是名信邪。是人虽信佛法僧宝。不信三宝同一性相。虽信因果不信得者。是故名为信不具足。是人成就不具足信。所受禁戒亦不具足。何因缘故名不具足。因不具故所得禁戒亦不具足。复何因缘名不具足。戒有二种。一威仪戒。二从戒戒。是人唯具威仪等戒。不具从戒戒。是故名为戒不具足。复有二种。一者作戒。二者无作 | admin 2018-07-19 |
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」当你修学佛法是不是「为善」？是嘛！你修学佛法，总不可能是为恶；修学佛法目的就是要把自己抹脖子，把自己彻底杀掉；不但要杀一世，而且无量世都要杀掉；所以「为善被害」，一定会被害死。从另一个方向来说也真的是「为善被害」，因为当众生的五阴造作各种善事时，一定是为了求后世生天享福、求眷属、求合家平安等流转生死的种种法，于是死后必然要再世世流转不停；那么真实 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以，“了众生心行”所说的“众生”，是指自己五阴中的觉知心众生，不是指别人那个众生啦！所以对“知是菩提，了众生心行”的“知、了”的定义，得要稍微了解，否则就会误解佛法了！既然能了众生心行，这个菩提心是有知的，当然是有知有觉而不是无知无觉的纯属名言施设。可是这个知是第八识菩提心的知，所讲的知并不是六尘中的见闻觉 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以许多道场把意识心修行清净一念不生之后，故意不去了别六尘，就说是证得无分别心了，那其实仍然是意识觉知心，其实是仍然在不断了别六尘的，不是真的无分别心第八识如来藏，所以不是大乘佛法的正确修行方法，是错误的修禅方法。真实的佛法，是继续保有意识觉知心的分别性、了知性，而去亲证另一个在六尘外能做种种了知的第八识如来藏，祂从来都不分别六尘中的一切法，这才是 | 三摩地 2018-07-19 |
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「拈花微笑」是娑婆世界禅宗中脍炙人口的公案，是人间最不可思议的佛法密意，二千多年来，禅的智慧流传在人间，开启了世人法身慧命的明灯，照亮万古长夜。禅学渊源于印度，盛兴在中国。真正的「禅」和「禅思」、「禅定」都没有关系，当佛陀最初开演佛法的时候，当时的小乘人（解脱道修行者–声闻、缘觉众）所注重的是「禅思」，他们信受如来所说的智慧之语，将所听闻熏习 | 三摩地 2018-07-19 |
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有人问：“如何是佛法大意？”赵州讲：“庭前柏树子”自己去看。有人问：“如何是佛法大意？”药山惟俨禅师讲：“问取露柱。”露柱就是古时候插在地上，专门绑驴马缰绳用的木桩，叫做露柱。这一些都属于眼见色而明心。第二门：听到声音，从耳根而入。譬如香严智闲禅师在开垦竹林的时候，把瓦片丢出去，碰到了竹子，“空”的 | 三摩地 2018-07-19 |
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如果这个人还主张他也悟了，是不是意味着他已经成佛了？如果真的是这样的话，他已经成就世间最大的妄语，未来恐怕很难善了，不能不慎啊！所以说：“一悟即至佛地”的说法乃是方便说，并不是究竟说；唯除最后身菩萨悟了就是佛以外，否则，任何人开悟明心，只不过是七住满心菩萨而已，并不是佛，距离佛地还很遥远呢！当菩萨悟了，并不是如一般人所说的“参禅事毕& | 三摩地 2018-07-19 |
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这样说法，如果没有佛法正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提出质疑：“你有 | 三摩地 2018-07-19 |
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大家都看不懂，又何有弘扬之效？还有连曾证悟之舍利佛、王子法财，尚且会没善知识摄受而退失，那又何能期盼网络上，连看都看不懂的网友会接受第八识？既无弘扬之效，还不如贴佛法知见文，还能法施大众啊！7.既然公案无益于人，那贴文者只会让人有好为人师之嫌啊！如真是借贴公案而存好为人师之心，表示其心已不正，我执深重啊！8.既爱贴公案，是否代表其已悟？因未悟者，自己都 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅道满肚，于佛法上看即有，于世法上看即无。后到白云老师处，被他云：『尔总无见处。』自此全无咬嚼分，遂烦闷辞去。心中疑情终不能安乐，又上白云再参先师，便令作侍者。一日忽有官员问道次，先师云：『官人！尔不见小艳诗道：〈频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。〉官人却未晓。』老僧听得，忽然打破漆桶，向脚跟下亲见得了，元不由别人。方信『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以“极意研寻”就表示他非常努力、非常细心地探讨佛法的大意。但是因缘不具足，所以“初无解悟”。这个“初”不是说刚开始，而是说打从一开始一直到现在；也就是说，从一开始一直到现在，都还没有理解或者证悟。对于古文要明确知道其中的意思，如果是一般大师解释时，大概会这样解说：“刚开始时没有理解、没有开悟。”其实不是。这 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛问他说：「你意下如何呢？我释迦牟尼佛有得到无上正等正觉吗？如来我曾经为大家说过法吗？」一般人听了这话会觉得奇怪：释迦牟尼佛正是因为已经证得无上正等正觉，才会叫作成佛，才会出世度化众生求证佛法，为什么突然间又问了一句说：「我有得到无上正等正觉吗？」而且明明成佛转法轮以来，至少初转法轮的声闻缘觉菩提都已经转过了，已经十几年过去了，已经将近二十年了才开 | 三摩地 2018-07-19 |
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大慧至，圆悟云：“我教你去外国流通一支佛法，有甚不得处？却只管骂我？你肚里少我五百个活马骝在。”妙喜一闻此语，许多恶发当下冰释。是知圆悟老人凡为学者，一动静、一举措，如善射者箭不虚发，若非妙喜点眼知人意，未免荡而不反。时妙喜便欲谋住，圆悟云：“汝且去，恐有人不利于汝。”妙喜于是往临川见韩子苍，然妙喜不为圆悟之所留，因与子苍夜话， | 三摩地 2018-07-19 |
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穷于世间钱财的佛门真正出家僧人，并不贪求钱财，由于一贫如洗的缘故所以嘴里常常自称贫僧，其实这样的僧人只是身上贫于钱财罢了，但他在佛法之道上其实是广有法财的，所以这样自称贫僧的出家僧人其实是一点都不贫！这些在世俗钱财上贫穷的僧人，身上常常只能穿著破烂而有许多布毛的深色僧袍；然而若是说到佛法之道，他的心中其实是收藏著无量的无价法财珍宝。无价珍、用无尽， | 三摩地 2018-07-19 |
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43不信有佛陀，即是不归依于佛陀；不信有开悟明心之法，即是不归依于佛法；不信有贤圣沙门，即是不归依于真实僧宝；综合而言，即是不信三宝、不归依三宝。依阿含部经典所说，不归依三宝者，必然是不具有四不坏信的外道凡夫。《杂阿含经》卷30：【佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。」】《大正藏》册2，页218，上14-16。44二乘人对于大乘禅宗公 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以，弘法时必须完全依止世尊所教、所传的真实义，不应该误会佛陀在经中所说的法义，更不可以自己擅自改变以后，还妄说错误的法义是世尊所传下来的；由于世尊并不是那样说，所以他们公开宣称世尊也是那样说的时候，其实已经是谤法又谤世尊的了；谤法与谤世尊，都是佛法中的最重罪。万一不小心毁谤了正法，只要赶快修正就行了，然后赶快求悟，悟后赶快作实相忏，罪业就可以完全 | 三摩地 2018-07-19 |
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于佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长 | admin 2018-07-18 |
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资料显示，2015年6月至10月，刘辉共印制3批次《佛学常识开始集锦第一册》、《白话佛法谈一命二运三风水》等非法读物。供稿人共计非法印制“心灵法门”图书101480册，经营数额共计276494元。因构成非法经营罪，刘辉于2016年12月被内乡县人民法院被判处有期徒刑五年，处罚人民币30000元。 披着“皇帝新装”的卢台长“心灵法门”首领卢军宏，1 | admin 2018-07-09 |
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他将大乘“究竟解脱”的佛法带回了东土，现在的我们才能唾手可得的去了解大乘佛法，修学大乘佛法。玄奘法师简介： 玄奘法师生于公元602年，664年往生。 据说玄奘菩萨就是为了去西天求得弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》，所以在28岁时开始西行印度取经，这段期间历经共17年的艰辛万苦，回国时已是45岁左右。 玄奘菩萨一生所翻经论，为中土一切译师之最， | admin 2018-07-06 |
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佛法中有教导，意识是靠着因缘才能出生的法，变异无常，永远不是真实“我”。每个人如来藏“黑盒子”里的记录，也各自不同。即便是长得非常相像的双胞胎，个性、能力、长相也都不同。中国诗人李白十岁精通诗书，德国音乐家贝多芬八岁举行演奏会，他们的才能种子都是从过去世带来的，老早就存在如来藏里。如来藏无形无相，谁能看见祂呢？我们的肉眼看不见微 | admin 2018-06-20 |