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| 「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎接，并且礼拜问讯。未来世得身材高大且相貌端正，人见皆恭敬欢喜；成佛时身量如尼拘陀树，无见顶相。 5.「心施」：以上几种布施皆发自深切的至诚、至善之心来行布施，如此才是心施。未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座 | admin 2023-10-11 |
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| 9点20分左右，法会准备开始，维那柯正村老师先跟大众说明了因为会场在室外，现场地面不够平整的缘故，法会进行中的礼拜动作，请大众谨以肃立问讯施行。9点26分，柯老师请大众起立，钟鼓齐鸣中大家恭迎主法和尚平实导师莅临坛场，领众以净香、法灯与花、果等供养三宝，并礼佛三拜。随后，柯老师以浑厚清亮的嗓音起腔，引导大众唱颂〈佛宝赞〉及〈世尊赞〉；在同修会中这是 | admin 2022-07-06 |
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| ”然后大众跟著导师，从“通达道”边缘左转进入“五明之道”，导师边走边指著右边的山脚旁说著：“后面是公园，这边还要多种些树……”正说著，前面突然出现一大群正在导览参观的同修，原来是第四队台中和嘉义的师兄、师姊们，他们远远望见导师、师娘，都兴奋的不住踊跃，纷纷拥上前来向导师、师娘问讯，还围得越来越密。导师 | admin 2022-07-06 |
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| （今日佛门中仍有广大出家众丝毫不知自己“问讯”佛菩萨圣像时所结的手势乃是密教双身印的男根印或女阴印。） 唐朝又有金刚智译出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，不空[27]译出《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，地婆诃罗译出《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》；这三部密续内容相近，但以前两部的内容较为完整。此处以不空译本为例，其卷首模仿佛经&ldquo | admin 2022-06-23 |
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| 法会圆满，大众礼敬西方三圣： 维那领唱〈弥陀小赞〉（阿弥陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方），大众顶礼西方三圣（家属三拜，会众三问讯）。 3.家属感谢： (1)当众礼谢主法菩萨法师主持此追荐法会。 (2)感谢与会大众。 4.维那祝愿大众一切顺利。 5.在大众唱诵“阿弥陀佛”圣号中，结束法会。 如 | admin 2022-06-23 |
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| ” 主法：“阿弥陀佛！” 维那：“礼请者顶礼主法菩萨法师三拜！” 主法：“礼佛一拜！” 家属：“阿弥陀佛！” [待主法就定位后刹板] 维那：“大众转身向上，问讯。” “礼佛三拜，家属三拜，大众三问讯。” (2)〈香赞〉 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻 | admin 2022-06-23 |
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| 所以说我们平常就要养成见到佛，到讲堂或者回到家看到佛，或者早上起床第一件事情就是梳洗完了以后，就是要礼佛！礼佛的时候大家要注意什么？经典告诉我们说：要恭敬，要合掌，要叉手，要胡跪，要稽首、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向……这种种都是礼佛的规矩。譬如来讲，我们的至诚心要恭敬佛菩萨，还要合掌叉手，合掌叉手（正伟法师同时示范合 | admin 2020-07-06 |
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| 这里所说的历事诸佛，不是说去诸佛逛逛看一下而已！也就是到了十方诸佛国中，去承事供养修行诸行，于十方世界诸佛国土中恭敬、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向种种的无上供养，并且还在诸佛国中接受无量佛的授记，而且乃是一一次第授记来印证，在这样的过程当中，你是透过诸佛的加持力而能够证得无量百千陀罗尼。也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法 | admin 2020-07-06 |
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| 是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍（jī）宝华满掬而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐否？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’诸佛遣使，亦复如是。尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。 | admin 2020-06-14 |
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| 又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯；若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止；或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见；若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家；若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆；乃至为法犹不 | admin 2020-06-14 |
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| 到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯‘世尊少病、少恼，起居轻利，安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法否？’又问讯‘多宝 | admin 2020-06-14 |
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| 既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮酒？ | admin 2020-06-14 |
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| 各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗密音。尸波罗密音。羼(chàn)提波罗密音。毗离耶波罗密音。禅波罗密音。般(bō)若(rě)波罗密音。慈 | admin 2020-06-14 |
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| 第四种布施是身施：对于父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎接，并且礼拜问讯，是名身施。这样布施的人，他捨寿之后，于未来世受身时，即得身材高大且相貌端正之身量，并且是人人看见皆恭敬欢喜之色身；未来成佛时身量如尼拘陀树，无见顶者，是名第四种布施的果报。第五种布施是心施：虽然以如上所说的布施来供养敬田[6]，但若心不和善，就不能称为真正的布 | admin 2020-06-08 |
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波斯匿王顶礼问讯向世尊禀白：世尊！刚才那位比丘是哪位大德？为诸天供养、奉侍左右，又能于石出入无碍。世尊告诉波斯匿王说：刚才那位比丘，你想要知道他是谁？他就是王您所怀疑、所鄙贱的尼提这个人。波斯匿王听闻以后，立即懊悔责备自己说：唉呀！我被自己的烦恼所烧，怎么对这样的大德生起讥嫌！王听见这件事，慢心就消除了。佛陀告诉波斯匿王说：【凡人处世，尊卑贵贱，贫 | admin 2020-02-21 |
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也就是说：在和父母、师长以及佛门四众相会时，一定要起身迎接，并且礼拜问讯，这样子就叫作身施。能够像这样布施的人，在他舍寿之后，于未来世受身时，就会得到身材高大，而且相貌端正的身形，并且人人看见他时，都会恭敬欢喜；而到未来成佛时，他的身量就会有如尼拘陀树，具足三十二种大人相之无见顶相，这就是身施所会得到的果报。第五种布施是心施。这是说：虽然我们能够以 | admin 2020-02-21 |
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这就是说，我们见到父母、师长乃至修行人等，都要起身迎接、礼拜问讯；这是世间法上的礼节，也是佛法中很重要的善业。譬如佛陀在《优婆塞戒经》中开示说：【为菩萨时，于无量世供养师长、诸佛、菩萨，头顶礼拜，破憍慢故，是故先得无见顶相。】（《优婆塞戒经》卷1）可见得三十二相中的无见顶相，就是经常礼拜父母师长、诸佛、菩萨而得来的。第五个心施。是说布施的时候，应该 | admin 2020-02-21 |
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这时，村里的人们来来往往的经过世尊所坐的地方，大家看见佛陀显现出庄严光明的法相及散发出奇异殊特的光色，莫不感到惊异而又肃然起敬，都前往佛陀的面前要表示礼敬之意，或恭敬的礼拜、供养、赞叹，或叉手礼敬，问讯佛陀：色身康态否？起居轻利否？等。佛陀看见大众都来到此了，就慈悲的教令这些人就地而坐，开始为他们讲起法来了。大众虽听闻世尊开示，但是内心里其实是怀疑 | admin 2020-02-21 |
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所以观察怨家以及对怨家的种种想，以及如何调伏自己的念头，对于修慈心来说是很重要的；然后乃至于说，这怨家他受到病苦，菩萨可以前往慰问、问讯以及瞻视，以及给予种种的安慰，这些都无碍于彼此之间的关系；即使对方他生气不想要见你，菩萨也可以方便问候他的家人，不致于说一切的因缘没有办法妥善建立就放弃。因为生死之间以及生死之间所最痛苦的事情，往往就是老、病、死， | admin 2020-02-21 |
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这个在佛法中叫作先意问讯：你先带着温暖的意思，然后可以弭平彼此之间过去生、宿世之来的一些业报，甚至可以让许许多多的恶业就凭空消失。因为你心里面也不断地在观这苦乐的因缘，乃至于你尽未来际都不会和这位众生再起种种的恶因缘，这样不是很好吗？所以应当想：众生因为无常，他自己受到苦，所以他有苦难以度过，所以会对我们作种种瞋恚无理的行为；你应当想：他因为受了很 | admin 2020-02-21 |