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像现在佛门中有一些人，他因为从事学术研究，然后否定北传大乘经典，认为这个北传的大乘经典不是佛说；然后认为导师所传的如来藏的这个教导，这个是后期人所结集出来的经典，不是正说；于是就在网络上大加谩骂，在网络上用各种的恶口、恶言来攻击导师。像这样的一个行为，他就把他的一个瞋恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来；这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确 | admin 2018-08-13 |
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所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说祂自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是佛陀所得的功德比较大！《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如 | admin 2018-08-13 |
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佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼，也就是现在的黑糖，也就是从甘蔗直接榨出来的第一道糖，最初的糖叫作黑糖。在我小的时候，就曾经看过这种黑糖做成像一块大车轮一样，顾客要买的时候，老板就用槌子敲一块下来秤重量卖。佛说这个小沙弥偷盗了僧团中的两块黑糖饼，偷偷的夹在自己的腋下，就因为这个罪业，他后来生到地狱中，已经在地狱中受了无量的罪报 | 三摩地 2018-08-09 |
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】 14、《佛说佛名经》卷第二【次礼十二部尊经大藏法轮。…………南无大方等如来藏经】 15、《菩萨璎珞经》【曾闻如来藏如来秘要慧 名曰普严土菩萨璎珞经】 16、《合部金光明经》【何者非化身非应身。是如来法身。善男子。是法身者二无所有显现故。何者名为二无所有。于此法身相及相处。二皆是无。非有非无。非一非二。非数非非数 | admin 2018-08-09 |
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」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲。后来赚的钱变多了，每天得到四钱，也全部奉养母亲；之后收入又渐渐增加，每天赚到八钱，也供养母亲；由于工作勤奋价钱公道，买主对他信任，辗转相 | admin 2018-08-09 |
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供养十二部经的第一种是有智慧者的供养，佛说，若有人能以至诚心相信，而且欢喜快乐的接受十二部经，受持而使十二部经不会消灭、散失，可以继续流传而不致消失，就是受持十二部经。如果有人不只这样，还把十二部经加以读诵及为人解说，也是供养十二部经。大部分人都以为受持就是把它保存起来，不让它遗失或毁坏；但是还有另一种受持，譬如印刷出来与有缘人结缘；还有一种现代很 | admin 2018-08-09 |
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佛说：“古代有一位伎儿，他能作种种的伎乐，有一天，他向一位长者乞讨一头牛。这位长者并没有想要给他那一头牛的那个心，所以就用很敷衍的话就跟他讲：『如果你能够很精勤地奏这个伎乐，而且昼夜都不休息，能够这样持续奏乐一年的话，我就给你一头牛。』这个伎儿就跟这个长者说：『可以啊！但是主人，你能不能一直都听？』这个长者说：『可以啊！反正你奏乐我就听。』所 | admin 2018-08-08 |
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而且离念灵知心的体性完全与意识相同，八识心王中完全与意识相同的心体，就只有离念或有念的灵知心，所以祂当然是意识心体，这是无可推翻的；可是佛说「意、法为缘生意识」，又说「意、法、触，三和合生意识」，又说「一切粗细意识皆意法为缘生」，显然意识离念灵知心是缘生缘灭的生灭法，但是圭峰宗密却公然违背佛的圣教，与佛的开示相反，当然是虚妄说。大德认同他的虚妄说法 | admin 2018-08-08 |
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二乘菩提的解脱道分为二种：第一目声闻菩提声闻菩提所修的解脱道，是闻佛说法，依四圣谛、八正道的正理来修行，从五蕴、十二处、十八界中如实的一一去作观行，发现五蕴皆是缘生法，都是缘起性空的生灭法，所以无常、苦、空、无我，特别要注重如实了知识蕴的虚妄；因为识蕴的主要内容就是见闻觉知的心，可是见闻觉知心亦是缘生法、变异法、无常法，无有常住不坏的我；如是现前观 | admin 2018-08-07 |
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第二节应扫除外道法于佛教之外一切法师居士弘法时，不可以把外道法放到佛法里来，因为将外道法说成佛法时，是在破坏佛法、误导众生，佛不允许弟子们这样做；佛说：如果有人将外道法放入佛法里的话，这个人舍寿后必定要下地狱(编案：详见《佛藏经、大般涅盘经、如来藏经--》等佛说)。这不是我在恐吓人，这是佛讲的。因为佛说这种人是佛法中的大贼，必定会坠入有境界有为法之中。 | 三摩地 2018-08-06 |
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***********三归依要同时守五戒吗？佛世通常是三归同时受持五戒，你们读四阿含时常常会看见这样的记载：有人去闻佛说法，听完之后就在佛前胡跪叉手，禀明世尊说：“我某某某，自今日起，归依佛、归依法、归依僧为优婆塞，尽形寿受持五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”这样讲三遍就成为在家佛弟子，没有任何仪轨。现在因为很多人不懂三 | admin 2018-08-06 |
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是故念佛人应当了知念佛有三种：一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若得持名念佛三昧，感应时即见阿弥陀佛化身。二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功， | admin 2018-08-06 |
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又譬如有人主张：“大乘非佛说——坚持大乘法不是世尊亲口说的，而是佛涅槃后，佛弟子们对佛的永恒怀念。”像这样的人，乃是毁谤正法的人。又譬如有邪淫外道主张：“在性高潮中，可以体验明光的微细层次，并借着与明妃交合的经验，可以使人即身成佛。”像这样的人，就是佛所说的邪淫外道。由此可知，所谓的无惭愧僧，就是落于常见、断见以及邪淫 | admin 2018-08-05 |
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最多只是帮你证明：你发愿往生极乐，真的有那一朵莲花在那里等着你；佛说法是正确的，没有骗人。只能证明这一点而已。所以这个对道业来讲没有直接的关系。好！这是第一个问题。（2）“色身尚未除去前，如何知道？”答：色身尚未除去前才能知道嘛！色身除掉了就变成在中阴身了，就与这个问题无关了！而中阴身也可以知道，可是中阴身也是色身；如果没有色身存在，不管 | admin 2018-08-05 |
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”（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起“惭愧心”。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们还是互相沉溺染著在六尘中，流浪生死永无出期。想到这件事情，应该感到这个是天下 | admin 2018-08-05 |
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因此我释迦牟尼佛说：‘贪爱难断，不名为重烦恼；但是瞋恚心易断，名为重烦恼。’”经文已经很清楚说明，菩萨宁愿起贪护念着众生，不愿意起瞋让众生远离。因为护念众生的缘故，众生很容易被菩萨度化，而且容易成就自己的佛国净土；如果菩萨起瞋，众生很容易捨离菩萨，而且菩萨未来要度化这位众生，将会花很多时间，大大延迟自己的成佛的时间。所以，经中曾记载 | admin 2018-08-05 |
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所以你如果是在持名念佛的一位善男子、善女人，你不需要因为始终没办法一心不乱，而担心是不是能够往生极乐世界；或是担心临命终的时候，因为业力或是病苦的关系，没办法提起念佛求往生的正念；而担心说是不是能够顺利往生极乐世界……在这里我们要告诉你，你不需要去担心这个事，因为在这一部经，佛说的很清楚也很明白，也几乎是一种保证：也就是说临命终的时候， | 三摩地 2018-08-03 |
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所以，佛说：“若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”只有这样才是真正的持戒。《大般涅槃经》指出，只有不受五戒束缚，护持正法和保护宣说正法的持戒僧人才是真正的持戒，如果白衣居士只是洁身自好，就不是持戒人，是破戒不护法者，被称为“秃居士”。佛言：“如是破戒不护法 | 三摩地 2018-08-02 |
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《佛说不增不减经》云：「舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。」《大乘起信论》中说证此本觉者方名始觉（初次证悟）之菩萨，由此证知：亲证如来藏者方可名为真实开悟者，除此绝无般若之开悟。则未证如来藏（第八识－阿赖耶、异熟、无垢识－法身－真如）者，既无本觉智，必非真实开悟者。佛于诸多经典皆向佛子开示唯有 | admin 2018-08-01 |
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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |