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《佛说分别善恶所起经》：佛言：人于世间淫妷犯他人妇女，从是得五恶。何等五？一者，家室不和，夫妇数鬪，数亡钱财。二者，畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生。三者，自欺身，常恐畏人。四者，入太山地狱中─太山地狱中，铁柱正赤，身常抱之，坐犯他人妇女，故得是殃─如是数千万岁形乃竟。五者，从狱中来，出生为鷄、凫、鸟、鸭、人，魂魄无形，所着为名。 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。」「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得畜（xù）一切刀杖、弓箭、矛斧斗战 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【背大向小戒】「若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。」【不看病戒】「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」【不畜杀具戒】「若佛子，不得畜一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就问这些比丘说：那你们现在觉得怎么样呢？你们现在觉得这个降龙第一的、神通很大的莎伽陀比丘，他现在躺在这个地方，他能不能够折伏一只虾蟆呢？他有没有办法、有能力去折伏一只虾蟆呢？他躺在那边已经不省人事了，如何去折伏一只虾蟆呢？所以这些比丘就回答佛说：不能啊！世尊！佛就开示说：圣人饮酒，尚如是失，何况俗凡夫如是过罪，若过是罪，皆由饮酒故。从今日若言我是 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在佛门，有人主张大乘非佛说，他的意思是说，大乘法不是佛亲口说的。可是佛弟子都知道，大乘法是佛亲口说的，也是佛在二转、三转法轮所说的内涵；这些人妄说佛法的结果，已经违犯了法毘奈耶。又譬如有人主张，大乘经典是佛般涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念。他的意思是说，大乘法是佛弟子为了缅怀世尊，而由佛弟子长期结集出来的。像这样的说法，认为大乘经典不是佛亲口说的 | 三摩地 2018-07-22 |
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梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十诸佛子等。合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集默然听。自知有罪当忏悔。忏悔即安乐。不忏悔罪益深。无罪者默然。默然故当知众清净。诸大德优婆塞优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中。应当尊敬波罗提木叉。波罗提木叉者即是此戒。持此戒时如暗遇明如贫得宝如病得差如囚系出狱如远行者得归。当知此则是众等大师。若佛住世无异此也。怖心难生善心 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗讲记佛说：若能礼拜如前所说的有智有德三宝，僧宝来时就起身迎接，去时就恭送，并且平常要尊重三宝、赞叹三宝。除此之外，还应当依从三宝的教诫，如法而住，对三宝信受不疑，这人就是供养三宝的人。假使有人能归依三宝以后，虽然还没有受戒，但是却能断除一切恶，并且已实际上在修一切善法了，虽然尚未受戒而且在家如法而住，他也可以称为优婆塞。所以我们现在办归依时没有同 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗讲记佛说：如果有人从别人那里去三受三归依，并且三受八戒，就称为一日一夜的优婆塞斋。这个优婆塞斋到了明天早上明相出来时，也就是太阳即将出来、天开始亮时，这个八戒斋才算结束，所以八戒斋不可以从佛像边求受，必须要从僧人边求受。受八戒斋一定要三称三归?舟我今日归依佛、归依法、归依僧，尽形寿不归依一切外道天、人。僧前讲三遍之后再自说八戒：我从现在起，一日一 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学佛法最基本的行持就是信，信则能入，佛说那是菩萨因的初发心，能长养最胜智慧门，长养一切善根。我们对佛法僧要有信心，生活在这个五浊世间，不论遇到的是顺境、逆境，知道那都是本无今有，一时因缘假合相，不会对三宝的功德和真实义产生动摇，以佛法僧三宝为我们总持的戒体，这也是我们初学佛第一修学的戒行。因为深信三宝功德，则从体解大道发无上心，到深入经藏智慧如海 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到这里，我们就先来看看到底什么是佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰：彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：如果有人想要布施时，或者在供养三宝时，或者坐禅时、修行种种善法时、读经时、供养父母时，都应该先对自己建立一个要约：‘这一些戒法上的善事，如果我不遵守实行，就一定要处罚自己。’处罚自己的事情，诸位从小到现在都做过，往往有人说：我如果没有好好做某件事，就处罚自己一顿饭不可以吃。或者处罚打自己几个巴掌，或者说狠狠地骂自己几句话。这个诸位都 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说未来世娑婆世界南阎浮提洲的人们，寿命可以活到八万四千岁，身长可以高大到八丈。为什么众生可以身长八丈？当然得要有许多福德才能身长八丈，并且寿命满足八万四千岁。现在如果有人活到一百多岁，就说是人瑞了；彭祖活了七八百岁，大家欣羡的不得了！可是人寿八万四千岁，比彭祖活更久的神仙，还是不足道哉！不值得一提。这表示那时的人们心性都很善良，大家都修行十善，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、 问：佛说「自刑者不得杀罪」。那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答:《优婆塞戒经》卷六：「若自刑者不得杀罪。何以故？不起 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《成实论》第八卷说：“佛说优婆塞有五或，问甲：有人言，具受则得戒律仪，是事去何？答曰：随受多少，皆得笃信但取要有五”。（原标题：受持五戒） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛说：「我所未制戒，他方认为应行者，不得不行。我所己制戒，他方认为不应行者，即不应行。」这就是重戒不能舍，小戒则应视当时当地情况、因缘不同而作判断。例如戒杀生，杀人是犯重戒，杀畜生是犯轻戒，其余四戒，准此可解。又例如菩萨戒中有一戒为「窃盗僧祇物」；优婆塞戒经中有「窃盗招提僧物」，所谓「僧祇物」「招提僧物」为出家人的东西，或佛寺之物；就菩萨戒而言 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说大乘非佛说，如果大乘非佛说，一个人受了菩萨戒，然后说大乘非佛说，那他受菩萨戒的目的是要干什么呢？所以你不可以在这种道场受三皈依或者受菩萨戒。再来说你不可以在支持修邪法的道场中受持三皈依。那么如果你在修邪法的道场或者是支持修邪法的道场受三皈依，其实你的三皈依是无效的；再来说你也不可以受四皈依，如果一个人受四皈依，他所受的皈依就是邪皈依，因为佛只 | 三摩地 2018-07-22 |
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如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。——《楞严经卷六》★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。——《楞严经卷八》★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。——《楞严经卷八》★淫习交 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为密续都是古天竺密教中的僧人所创造的，并不是佛说；而且，密续中所说的法，都是似是而非的外道见、常见见；并且是始终围绕着双身法的乐空双运、乐空不二的淫乐外道境界在修的，绝对不是正法。所以，依法不依人，依佛圣教而不依喇嘛，依经而不依续，是一切自认为佛教徒的密宗修行者必须特别注意的事，若自认为不是佛教徒的密宗行者即不在此限。特别是千万不可遵循密宗所设的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说不淫戒——节录自《受十善戒经》云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，现在佛说这性重的罪和遮重的罪都会产生重罪作轻、轻罪作重的情况。同一个性罪上的重戒，佛教的不杀人戒内涵与表相，与外道意义是一样的，但其中仍有差别不同；譬如外道遮止他的徒弟们杀人，所以施设不杀人戒；佛也施设不杀人的重戒，可是与外道的施设不一样。举例来说，阿含部的《央掘魔罗经》：央掘魔罗生来英俊斯文，他的师父也很喜欢他，因为他的智慧非常好，他师父 | 三摩地 2018-07-22 |