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为什么呢？因为世尊老早就教我们要『依法不依人』。所谓的『法』，即是三乘菩提的。三乘菩提的——特别是大乘菩提的——是遍于一切处，而且亘古恒存的，它是可以检验、可以证实的。我们应该去亲证『法』，证法之后，便可以用证量来比对经教是否符合。佛经里面，都有修证的方法，也有悟后的见地，想研究佛经的人，应该依照它所说的方法，得到真实的证悟，自 | 三摩地 2018-07-23 |
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法身慧命是自己的，不是别人的，也不是您师父的；世尊早就说过要依法不依人，假使师父的法义不对，我们就走人，不用依依不舍的留恋下来，因为他是在误导我们法身慧命的修证；我们对他迷上一辈子，结果所学的竟是常见、断见外道法，终究不能解脱，也不能发起般若实相的智慧，这样迷上一生，又有什么用？这并不是说学佛者得要无情，而是说所学之法如有不对，就应该重新寻找真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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【三乘菩提视频】最系统、最具实证精神的系列佛法讲座视频，依三量为准绳，真正学佛者可借此快速建立正确知见，依法不依人，庶几不蹉跎于学佛之路！随喜赞叹您分享饶益更多学人！【正智书香园地】有意于佛法中探宝者，且入：（原标题：《一只羊的启示》——所有宗教都是一样的吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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以人情、感情、情欲来「包庇」彼此在佛法上的过失，根本不在乎其他人的法身慧命是否被误导乃至断绝；这样子的修行人就是不符合「四依法」的「依法不依人」。因此在佛法中容易感情用事者，情执较重者，相较无情、理性者所犯之过失为大，若不思悔改者，其所犯的过失，将会如滚雪球般愈滚愈大，其情执重者在楞严经亦有开示：情多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沈下水轮 | 三摩地 2018-07-23 |
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【三乘菩提视频】最系统、最具实证精神的系列佛法讲座视频，依三量为准绳，真正学佛者可借此快速建立正确知见，依法不依人，庶几不蹉跎于学佛之路！随喜赞叹您分享饶益更多学人！【正智书香园地】有意于佛法中探宝者，且入：（原标题：指出别人对佛法的理解的正误和批评别人的区别？） | 三摩地 2018-07-23 |
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【三乘菩提视频】最系统、最具实证精神的系列佛法讲座视频，依三量为准绳，真正学佛者可借此快速建立正确知见，依法不依人，庶几不蹉跎于学佛之路！随喜赞叹您分享饶益更多学人！【正智书香园地】有意于佛法中探宝者，且入：（原标题：《心经》中「是诸法『空』相」的密意） | 三摩地 2018-07-23 |
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【三乘菩提视频】最系统、最具实证精神的系列佛法讲座视频，依三量为准绳，真正学佛者可借此快速建立正确知见，依法不依人，庶几不蹉跎于学佛之路！随喜赞叹您分享饶益更多学人！【正智书香园地】有意于佛法中探宝者，且入：（原标题：为什么有人说“教堂免费，而寺院是高消费”？） | 三摩地 2018-07-23 |
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《华严经》为我们开示了佛菩提道的依法不依人的真理，若是出家以后只愿依止出家法师修学佛法，这个人就是依人而不依法；若是依法而不依人，又何必管他是出家人或是在家人呢？只要亲近随学以后确实可以证得佛菩提就够了！对于前来修学佛法的人们，你要有智慧，能观察他们的根性究竟是阐提性、凡夫性、声闻性、缘觉性、菩萨性？才是有众智的菩萨摩诃萨。（原标题：施论、戒论、生 | 三摩地 2018-07-23 |
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《华严经》为我们开示了佛菩提道的依法不依人的真理，若是出家以后只愿依止出家法师修学佛法，这个人就是依人而不依法；若是依法而不依人，又何必管他是出家人或是在家人呢？只要亲近随学以后确实可以证得佛菩提就够了！对于前来修学佛法的人们，你要有智慧，能观察他们的根性究竟是阐提性、凡夫性、声闻性、缘觉性、菩萨性？才是有众智的菩萨摩诃萨。（原标题：众智_菩萨摩诃 | 三摩地 2018-07-23 |
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而真正信位菩萨满足，无论多么艰深般若义理，还是乐意修学！如是秉尊佛旨，依佛所说，依法不依人！信是如是善知识，信是如是菩萨僧，信是如是菩萨所说如来！3.应当不远千里咨询大善知识：今日诸佛菩萨不得亲见，然圣平实菩萨摩诃萨仍然说法，书籍问世，即使是千里之遥，仍然有方便可以请到书籍，乃至阅读，所以不应当懈怠，惰于求法。即使心中谨慎，不敢确定，也应当请书恭敬修 | 三摩地 2018-07-23 |
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给诸方法师、大师的话诸位法师负有弘传世尊遗法的使命，所以应该好好用心去看第一义了义经典，依法不依人，依了义不依不了义；而不是去崇拜所谓的大师，忙修瞎练。若已经是一方大师，更应勤求证悟、谨慎说法，绝不能恣意漫解经典、公案。如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，要一切的众生，这样有智慧的人，当以与善知识广结善缘为先，应当从实质的层面、实质的内涵，来作抉择论断，应该依于佛陀开示的四依法——依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典，来选择善知识，这样来广结善缘。同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道； | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，要一切的众生，这样有智慧的人，当以与善知识广结善缘为先，应当从实质的层面、实质的内涵，来作抉择论断，应该依于佛陀开示的四依法——依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典，来选择善知识，这样来广结善缘。同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道； | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，我们信受因果正理，应该要以智慧为先导，应该要依法不依人。佛陀教我们不要迷信于偶像崇拜，所以，佛教不是崇拜偶像的，佛教是讲求实证，讲求真理，不依迷信而行，所以讲求智信。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第013集佛教是崇拜偶像的吗？>正伟法师（原标题：偶像崇拜的问题是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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并且，佛陀教导们，要按照四依的道理而行，也就是要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典。也就是说，佛陀希望正信、有智慧的佛弟子们，都是以佛菩萨开示的四依道理而行，希望一切正信佛弟子们，要依循于对法理事实的验证而信受，而不是依循于对于古今某一有情众生而信受；因为佛法乃是依循法界实相的真实法理，而不是偶像崇拜于某位有情而失去理智。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个其实就是什么呢？就是所谓的智慧为先导，依法不依人。佛陀对于们的开示，都是这样子的。所以，我们从《长阿含》《经》里面这个例子，我们可以放到现在来看。如果您在道场里面听善知识，或者您在书上看到善知识在写谁不对的时候，这个时候，我们应该要回想看看，在《长阿含》的《经》里面，佛陀在教的时候，们在听法的时候，本来就应该要按照这个原则好好去分辨的。并且佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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“依法不依人”这四依四不依是原则，明了经典的真正含义，不要以盲引盲，误人慧命，罪莫大焉。站在了义佛法的立场，无论是谁，只要他能够通达三乘菩提的真实义理，他就是“胜义僧”，即便他身穿“白衣”，反之而言，即使身穿金边袈裟，声闻四海，却错会佛意，误导众生，他不过是个“狮子身中虫”，徒有虚名而已，《佛藏经》说，这种人 | 三摩地 2018-07-22 |
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那佛陀的教导，比方说里面还有所谓的“四不依”，也就是“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这个是四不依的内容。那“门”的部分呢？我们说门就是所谓的分类的意思。所以，如果我们说“教门”或是“法门”的时候，我们指的就是佛陀的所有教导，也就是一般所俗称的“佛法”。如果讲到&ldq | admin 2018-07-22 |