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全面掌握了净空有其“净宗学会”渗透的影响范围、传播渠道、关系人、受其影响的寺庙和僧人。截止目前，通过专项调研和清理工作，全市共收缴净空及“净宗学会”各类书籍2311本，光碟2288盘，磁带258盒，净空佛像61张。 点击：http://www.zgsr.gov.cn/srweb/www/zfxxgk/b/msj/2011-12-01/56819.htm 12 | 三摩地 2018-07-19 |
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浙江省佛教协会（浙佛[2016]50号）关于防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题的通知各市佛教协会，普陀山佛教协会：为认真贯彻执行党的宗教政策和国家有关法律法规，更好地维护宗教和睦与社会和谐，根据浙江省民族宗教事务委员会要求，现就防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题通知如下：1、未经批准，不得允许藏传佛教僧人在我省住持或参与讲经传法、灌顶收徒、火供等宗教活 | 三摩地 2018-07-19 |
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夏九十日请命众僧奉施医药。是时众中有一比丘。身婴重病良医诊之当须肉药。若得肉者病则可除。若不得肉命将不全。时优婆夷闻医此言。寻持黄金遍至市[厂@黑]。唱如是言。谁有肉卖吾以金买。若有肉者当等与金。周遍城市求不能得。是优婆夷寻自取刀割其髀肉。切以为臛下种种香送病比丘。比丘服已病即得差。是优婆夷患疮苦恼不能堪忍。即发声言。南无佛陀南无佛陀。我于尔时在舍卫 | admin 2018-07-19 |
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佛法众僧无有差别。三宝性相常乐我净。一切诸佛无有毕竟入涅槃者常住无变。如来涅槃。非有非无。非有为非无为。非有漏非无漏。非色非不色。非名非不名。非相非不相。非有非不有。非物非不物。非因非果。非待非不待。非明非闇非出非不出。非常非不常。非断非不断。非始非终。非过去非未来非现在。非阴非不阴。非入非不入。非界非不界。非十二因缘非不十二因缘。如是等法甚深微密 | admin 2018-07-19 |
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将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧。我所作也。乃是烦恼之所构集。以直心故信有佛性。信佛性故则不得名一阐提也。以直心故名佛弟子。若受众生衣服饮食卧具医药种各千万不足为多。是名菩萨质直心也。云何菩萨修治于戒。菩萨摩诃萨受持禁戒。不为生天不为恐怖。乃至不受狗戒鸡戒牛戒雉戒。不作破戒不作缺戒。不作瑕戒不作杂戒。不作声闻戒。受持菩萨摩诃萨戒尸罗波罗蜜戒。得具足戒 | admin 2018-07-19 |
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念佛念法念僧念戒念天念舍。是名修舍。善男子。若有菩萨修习如是三法相者。以是因缘得无相涅槃师子吼言。世尊。无十相故名大涅槃为无相者。复以何缘。名为无生无出无作屋宅洲归安隐灭度涅槃寂静无诸病苦无所有耶。佛言。善男子。无因缘故。故名无生。以无为故。故名无出。无造业故。故名无作。不入五见故名屋宅。离四瀑水故名为洲。调众生故。故名归依。坏结贼故。故名安隐。诸 | admin 2018-07-19 |
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能犯四重能谤三宝用僧鬘物。能作种种非法之事。是因缘故沉没在于阿鼻地狱。所受身形纵广八万四千由旬。是人身口心业重故不能得出。何以故。其心不能生善法故。虽有无量诸佛出世不闻不见。是故名常没如恒河中大鱼。善男子。我虽复说一阐提等。名为常没。复有常没。非一阐提何者是耶。如人为有修施戒善。是名常没。善男子。有四善事获得恶果。何等为四。一者为胜他故读诵经典。二 | admin 2018-07-19 |
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因此僧侣们为了避免受到打扰，有的在闲静处（阿练若）、有的到坟场塚间（憺怕路）、树下，也有的往石窟，去确实环顾他一生週遭所发生的事情，因此而得到圣智决定，证得解脱的智慧，就可以决定死了以后，一切身心不会再于后世生起，永灭无馀（无馀涅槃）。印度「禅那」（Dhyana），意译为「禅定」，就是玄奘菩萨翻译的「静虑」。佛陀如果没有教导破除「我见」，来作为佛法中所说 | 三摩地 2018-07-19 |
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自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三涂苦；所有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。（原标题：六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗？） | 三摩地 2018-07-19 |
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因此我们身为正信佛子，应该要符合佛理，因为尊师重道才能使之命脉永续流传，而不致破合和僧团。同时我们也莫成为协助他人共同造作僭越法主之职权，以及合和僧团，否则将成为自己及他人严重障碍修道之大过失。因为僭越法主的事情，必然会成为菩萨僧团的后果，此不可不慎重。虽然网络发达转载、随喜按赞、或留言图释以表示支持等，即按几个键就完成，如此看似小事，但无形中为自 | 三摩地 2018-07-19 |
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【「老僧往日为热病所苦，死却一日，观前路黑漫漫地，都不知何往。获再苏醒，遂惊骇生死事，便乃发心行脚，访寻有道知识，体究此事。初到大沩，参真如和尚；终日面壁默坐，将古人公案翻覆看；及一年许，忽有个省处；然只是认得个昭昭灵灵，驴前马后只向四大身中作个动用；若被人拶着，一似无见处，只为解脱坑埋却。禅道满肚，于佛法上看即有，于世法上看即无。后到白云老师处， | 三摩地 2018-07-19 |
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〔音首座仍然不停的指说大慧这个过失〕”万庵曰：“先师窜衡阳，贤侍者录贬词，揭示僧堂前，衲子如失父母、涕泗愁叹，居不遑处。音首座诣众寮白之，曰：‘人生祸患不可苟免，使妙喜平生如妇人女子，陆沉下板缄默不言，故无今日之事。况先圣所应为者不止于是，尔等何苦自伤？昔慈明、琅琊、谷泉、大愚，结伴参汾阳；适当西北用兵，遂易衣，混火队中往。今径山衡 | 三摩地 2018-07-19 |
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决定说、表真僧，有人不肯任情徵；直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。语译：应该放开对四大之身的错计与执著，千万别像一般众生那样执取不放、把捉不舍！于此如来藏真常心的涅槃寂灭性中，只需随著四大之身的需要而饮水吃饭就行了！当你悟得如来藏以后，若能了悟一切身口意行都是无常，三界一切法都是生灭坏空而无常住的自性，即能触证如来所证第八识的大圆满觉悟境界。此是我永 | 三摩地 2018-07-19 |
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43不信有佛陀，即是不归依于佛陀；不信有开悟明心之法，即是不归依于佛法；不信有贤圣沙门，即是不归依于真实僧宝；综合而言，即是不信三宝、不归依三宝。依阿含部经典所说，不归依三宝者，必然是不具有四不坏信的外道凡夫。《杂阿含经》卷30：【佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。」】《大正藏》册2，页218，上14-16。44二乘人对于大乘禅宗公 | 三摩地 2018-07-19 |
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正当他躺在床上打滚，家人在一旁焦急，束手无策时，有个僧人却不请自来了。僧人开口第一句话就说：“我可以医治头痛!”这句话，让闾家上上下下都如获大释，对僧人寄予最大的希望，马上将僧人请进闾丘胤的房间。僧人没有把脉，也不必看气色，只简单的说了一句话：“给我一杯水!”只见，他对着那杯水，喃喃的念了几句，然后，含了一大口，对准闾丘胤，喷得他 | 三摩地 2018-07-19 |
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我于无量万亿阿僧祇劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切众得出世法。当勤修习此涅槃典佛复告阿难。吾未成佛。示入郁头蓝弗外道法中 | admin 2018-07-18 |
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凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。妙明觉体即如来，暂借莲华养圣胎。瑞相且分三十二，流光何止百千垓。（垓，借作数目字用。）庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。（皆不离觉体。）上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。（自痛余生。）残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。（念佛三昧。）屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。（两联皆串。）二大士心怜老病 | admin 2018-07-17 |
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有一部关于玄奘法师去印度取经的纪录片叫《玄奘之路》，这部影片中提道： 【公元七世纪，一个大唐僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法，大漠雪山，他命悬一线；城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为「先知」，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大 | admin 2018-07-06 |
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当然，“成佛”必须经历三大阿僧祇劫的时间，广行六度波罗蜜，帮助数不尽的有情众生，一起迈向成佛之道，才能够具足圆满的福德和智慧！生生世世学佛，熏闻八识的正确道理，将如来藏储存的种种染污的种子（例如：贪心、骄慢、嗔恚）汰换成清净的种子，持续进步，就会一直走在佛法的智慧大道上，最后一定会成佛。佛陀的智慧，能够让大家离开生老病死的痛苦，获得真正的 | admin 2018-06-20 |
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这个内容我们知道以后，接下来当然要知道说，这样的内容需要多少时间呢？在《菩萨璎珞本业经》里面，又继续有对于这个时间有说到：“佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。”（《菩萨璎珞本业经》卷一） 这段经文，把这个修学的时间说出来了。这个时间所说的是什么，他它说三十心入一乘信，三十心讲的就是指 | admin 2018-06-01 |