| 帖子标题 | 作者 | |
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| 他对“如来常住”便会存疑：佛是永恒的吗？佛灭后是永远不再存在（灰飞烟灭），还是存在于一个难以理解的世界（三界外之涅槃界）[ 琅琊阁，〈《我的菩提路》（五之五）：张志成—萧平实的“第八识如来藏”是阿含经破斥的“第六见处”〉：【“无余涅槃不可记说”—因为它不可思议，你无法安立它是如何如何的，无法形容 | admin 2021-02-02 |
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| 若多闻圣弟子，于此六见处观察非我、非我所；如是观者，于佛狐疑断，于法僧狐疑断，是名比丘不复堪任作身口意业、趣三恶道。正使放逸诸圣弟子，皆悉不从向于三菩提，七有天人往生，作苦后边。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（------小乘《杂阿含卷六，第一三六经》）略释：......【诸比丘们！色身是常？还是非常呢？答曰：色身是无常，世尊！佛又问：如果是无常的话 | admin 2020-06-08 |
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佛在阿含里面，不是一再地告诉多闻的圣弟子，你要如何来现前观察这五蕴法、现前观察六见处的法，这个都是可以真正验证的。可是求解脱的人就是不能验证生命的实相，但是他却要接受、信受有一个本际存在；这个本际基本上就是六见处的所从来，也就是我们这个五蕴十八界之所从来，来自于这个实相，来自于这个如来藏阿赖耶识。这样才是验证生命之所从来，才是验证生命延续之意义，不 | admin 2020-02-21 |
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「六见」即是六见处，灭六见之法就是对治六种错误的见解处。六见处所指的内容与范围，就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等五阴到底是有我或是无我的见解处，是六见处的前五见处；第六见处则是于五阴之外，到底有我或无我的见解处。依据经文所说，灭六见之法所要对治者，都是没有实证法界实相的有情，总括而言有三种：常见、断见与二乘人。首先「言有我见者」是指常见外道，错将 | 三摩地 2018-07-23 |
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若多闻圣于此六见处，观察『非我、非我所』，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。多闻圣不复堪任作身、口、意业，趣三恶道，正使放逸，圣决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。】(CBETA,T02,no.99,p.41,c14-p.42,a15)语译如下：「佛告诉比丘说：「好好专心地听！仔细地思维！我将为你们说明。」「诸位比丘们！因为『色』有的缘故，『色』的事便生起，『色』 | 三摩地 2018-07-22 |
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若多闻圣于此六见处，观察『非我、非我所』，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。多闻圣不复堪任作身、口、意业，趣三恶道，正使放逸，圣决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。】(CBETA,T02,no.99,p.41,c14-p.42,a15)语译如下：「佛告诉比丘说：「好好专心地听！仔细地思维！我将为你们说明。」「诸位比丘们！因为『色』有的缘故，『色』的事便生起，『色』 | 三摩地 2018-07-22 |
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「六见」即是六见处，灭六见之法就是对治六种错误的见解处。六见处所指的内容与范围，就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等五阴到底是有我或是无我的见解处，是六见处的前五见处；第六见处则是于五阴之外，到底有我或无我的见解处。依据经文所说，灭六见之法所要对治者，都是没有实证法界实相的有情，总括而言有三种：常见、断见与二乘人。首先「言有我见者」是指常见外道，错将 | 三摩地 2018-07-19 |